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沿著小徑向上走，在快到丘頂的一側，諸葛龍的確找到源頭，可憐只有兩公尺不到，深不及膝蓋骨的小池，但是他已然十分滿意，當下用劍挖取一塊頭大的石塊，花了半個小時削空成粗糙的瓢碗狀，用以舀水沖洗。

脫去了破爛上衣、靴襪，只留著褲子，諸葛龍在池邊緩緩地洗了一次澡，小心地沒有讓沖洗的水濺流回去，雖然洗得不太痛快乾淨，也比未洗前像樣得多，只覺得清涼輕爽，原先的難受泥膩都隨之除去，彷佛身體的傷也減輕幾分。

於是，連衣衫和靴襪也用水沖洗過，以內力排去多餘水份，鋪在石頭上用劍鞘壓著，赤著雙腳，倒提寶劍走上丘頂，迎面晚風徐徐吹來，帶來清和的涼意，精神為之一振。

諸葛龍深呼吸幾次，調勻真元，將氣機循脈遊走，放開心思使之空靈，開始悟劍。

手捧著寶劍，這一柄不知是何年代的古劍閃爍著瑩瑩青光，泛出森森的涼意，越是摩娑刃面，諸葛龍越是喜歡，難以形容的契合感油然而生，恍忽想起於鈞仞曾經說起的一段話：“刀是兵器中的王者，揮動時所要練的是‘傲氣’，要有君臨天下的威赫，身為刀的主人，一刀斬出，全身力氣皆聚在肘骨至刀尖之間，既已揮出決不猶豫，正大光明，堂堂正正與敵相對，起落間立分兩半，所以練刀的人要有極高的理智，不能受到感情的左右，分得清出刀的剎那，這是正道，是人在使刀，當刀與人成為一體，即成了刀君，這是練刀最好的境界。”

那日，是在車隊出發前往海邊時的前一刻，於鈞仞將劍訣教完時，按著諸葛龍胸口，替他檢查施展“孤傲刀訣”時說的話。

“武功就是如此，有正與邪之分。”於鈞仞感慨地說：“若刀練得不對，走的是就是‘霸氣’，心中存有殺意，又被情感牽動而出刀，那時刀中含著執念，使刀者再也不能冷靜下判斷，只會盲目用刀，同樣是一刀斬出，力氣卻由腕骨前移到掌心與刀刃上，揮刀不由心想，任性而揮，只能感受到揮刀的快感，那時人的神志便被刀所控制，要殺便殺，不想殺也由不得自己，形同瘋狂，不殺不舒服，心與刀無法相合，氣力便源源由刀上流出，用力過度，人就傷人自傷，與敵同亡。”

當時諸葛龍咋舌地問：“所以我受傷，是因為我真氣使用過度，被真元反衝的結果？”

於鈞仞點頭微笑：“小龍，你的根骨裡，手掌、手臂到肩骨的比例，用來使刀，刀會向前多伸出兩寸，這兩寸就是關鍵，練不來的，在身體來說，你的身體是練刀的人最希望的上品，使刀者的意念就是放在刀尖上，所以你使刀極具威力，比毛雄要好得多，可是你的個性不適合刀。”

“為什麼？”諸葛龍記得自己這麼問：“既然我的身體適合練刀，為什麼不能練？”

而於鈞仞只是笑了笑，說：“就因為威力大，平時你怕傷到人，真氣貫注並不在肘腕，而是在手掌，總想萬一不對時好收手，是控制勁氣的意念強過使刀的意志，這已經是‘霸刀’的範圍，反之如果與敵人交手，你的瞬間反應又比別人快，判斷力也夠，本來是你有機會成為刀君的條件，可是你的心性不夠理智，太過善良，也太單純，無法保持情緒的穩定，這使你在遇到殘酷的情境時，會不自覺的影響到揮刀的心態，所以就使刀的心理條件上，我們認為你不適合練刀，或許將來你會克服這一點，但不是現在。”

輕撫著劍身，諸葛龍現在回想，確實是如此，但是，劍呢？

於鈞仞曾說：“劍為兵器的聖者，使劍與使刀不同，刀走意，劍走靈，刀靠的是使刀者的意志，劍依賴的卻是使劍者的心靈，而這一點，對你來講，劍與目前的你最能配合，而十八種兵器中你最應該練的也是它。”

那時於鈞仞手指輕輕划著怪兵器的握柄，輕嘆著