人頭蛇身。而西王母國的圖騰為虎。二十年前在涇川出土的‘龍提樑飛虎風鈕銅壺’，就集龍、虎、鳳於一身，這就證明了兩族在圖騰上的融合和發展，說明東部農耕部落的圖騰龍和西王母部落的圖騰虎難捨難分，相依相存。這為二股文明的融合提供了完善的證據。”

聽賴子提起涇川，漢人道士搖搖頭，說道：“不，傳說中的西王母國的遺址應該就在我們腳下。”漢人道士指了指自己的腳下，又看向賴子。

賴子並沒有否認道：“史料記載西王母國確實有四荒，分別為西荒、崑崙之闕、崑崙丘、流沙地。而所謂的崑崙之闕指的就應該是整個橫臥的崑崙山系。而我們知道的崑崙山脈分為北、中、南三條山系，北山系延伸為祁連山；中山系延伸為積石山、西秦嶺，南山系為巴顏喀拉山，成為長江、黃河的分水嶺。在這三個山系之間夾雜著廣闊的草原，也就是四荒之一的‘西荒’。在這些草原的中間或邊沿地區，常有沙漠堆積，也就是記載中的‘流沙地’。”賴子說道。

“嗯。”聽賴子這麼一說，那漢人道士連忙佩服的點點頭。

賴子謙遜的一笑，繼續說道：“當然，參照史書來看，他們的活動範圍很大，大到今天的甘肅、寧夏、青海、阿富汗等地。”

“這麼說來，還真有這麼一個國家了。”張萌見賴子以很多史料來佐證，當即點點頭，不過轉而有些疑惑的說道：“聽名字，這西王母國好像是母系國家啊？”

那漢人道士忙點點頭。

“不過按照時間來看，這個時期已經應該有文明存在，怎麼她們還處在母系社會呢？”張萌問道。

“這個問題……”漢人道士看了看賴子。

賴子一笑，說道：“其實在我國，母系社會存在相當長的一段時間，從遠古至伏羲、女媧、黃帝時代，母系仍然影響著當時社會的發展。史料記載中的伏羲、女媧和黃帝都是有母無父，炎帝也是如此。只有到了舜和禹時代，人們才知道他們二人有父親。所以從伏羲到黃帝的時代，正是我國原始社會由母系社會向父系社會過渡時期。然而，在我國西部地區，因為地區偏遠的原因，這裡居住的古羌戎人還正處於母系社會的鼎盛時期。”

“古羌戎人是不是就是西王母國？”張萌問道。

賴子點點頭，道：“包括《爾雅》、《山海經》等等史料，都記錄了它們從炎黃時代至周穆王期間的活動。可能前期，他們並不是一個穩定的國家，而是以羌戎為主的少數民族部落，但在夏商時期，她們已經成為了西方大國。她們還在黃帝時期，幫助過黃帝討伐九黎族的蚩尤。夏王朝的時候，她們的女王曾與夏王朝劃分疆界。後來周先祖公劉在隴東建立的古豳國，同西王母國山水相連。西周初期，西北五戎向東侵犯。周穆王曾率大軍征討，虜五戎王，這五戎其實也是屬於西王母國的國民。周穆王藉機向西王母國征討，西王母為此送給周穆王八車玉石。”

“哦，周穆王是有名的暴君，這不奇怪。”張萌點頭說道。

“可也有人說，周穆王的真正貪婪的並不是寶石玉器……”賴子話鋒一頓，說道。

“呃？”張萌皺了皺眉。

“據《穆天子傳》記載，王母曾為周天子謠曰：‘將子無死’。《淮南子》也曾記錄：‘羿請不死之藥於王母’。”賴子滿含深意的看了看張萌、葉九、軍哥。

三人表情同時一驚，說了這麼多，原來這西王母國的西王母竟然也知道長生之術？難道這也跟整個長生之謎有什麼關係