徵的第一個例子，這些特徵不是預先決定了的，但卻又成了“必然”要出現的，它們標誌著認識的發展。因此，從一開始就必須強調指出這一點。

經驗主義心理學的中心概念是聯想，它首先由休謨加以發揮，仍為行為主義者和反射論者所堅持。但是聯想這個概念只是指被聯絡起來的東西之間的外在聯結，而同化概念（《研究報告》第五卷第三章）則是指把給定的東西整合到一個早先就存在的結構之中，或者甚至是按照基本格局形成一個新結構。至於尚未取得協調的原始活動，則有兩種可能情況。第一種是，結構就其從遺傳得來而言是預先就存在的（例如吮吸反射），而同化則只是把在機體活動程式中所未曾考慮到的新客體納入結構之中。第二種是，情況是未曾預料到的；例如，幼小嬰兒嘗試著去抓一個懸掛著的客體而沒有成功，只是設法碰到了它，這樣引起的擺動是一個以前所沒有遇到過的經驗，使嬰兒感到新奇有趣。於是他將會嘗試著去使這種事件再次出現，這個時候我們就可以說看到了再生性同化（再生同一活動）以及一種格局開始形成。當嬰兒再遇到另外一個懸掛著的客體時，他會把它同化到這同一個格局裡去，於是就有了再認性同化；而當嬰兒在這個新情況下再重複這種活動時，這種同化就是一種進行概括的同化了。再生、再認和概括這三個方面是可以一個緊跟著一個的。情況既然如此，我們需要加以說明的那種由相互同化所產生的活動的協調，對過去的事情來說，就是一種新事物，同時又是舊的機制的延伸。在這裡我們可以分出兩個階段，第一個階段主要在於延伸的性質：它是把同一客體同時同化到兩個新格局中去，從而給相互同化過程建立了一個起點。例如，要是那個被搖動的客體會發出聲音，它就能依次地或同時地成為某種嬰兒要去看的東西和某種嬰兒要去聽的東西，結果就產生了相互同化，這種相互同化除了其它的事情之外，還促使兒童去搖動任何一種玩具，看看它會發出什麼聲音來。在這種情況下，手段和目的相對地說仍然是沒有分化的，但是到了重點放在新異性上的第二階段，兒童就會在他還不能夠事先就想到這個目標之前，給自己樹立一個目標，並會為了達到這個目標而應用不同的同化格局：他會試著用搖動的辦法去搖動搖籃的頂篷，以便使懸掛在那裡的他夠不到的發聲玩具擺動起來，如此等等。

不論這些最早出現的活動是多麼地簡單，我們還是能夠看到其中一個將隨時間的推移而越來越變得明顯的過程在起作用，這個過程就是把從客體本身得出的或者——這是重要的——從應用於客體的活動格局得出的抽象結合起來、以建構新的聯結。例如，兒童認識到一個懸掛著的客體是一件可以搖動的東西，就需要從客體出發進行抽象。另一方面，考慮到將要實現的運動的適當順序而將手段和目的協調起來的這種行動跟那種手段和目的在其中尚未分化的雜亂無章的動作比較起來，就是一種新的行為方式；但是，這種新的行為是透過一種過程而自然而然地從這些動作中培養出來的，這種過程就在於從這些動作中得出為完成這種協調所必需的順序、重疊等等關係。在這種情況下，抽象就不再是從前那個型別的抽象了，而是接近於我們以後將要提到的反身抽象那樣的東西了。

因此，從感知運動水平往後發展，主客體的與日俱增的分化包含有兩個方面，即協調的形成和在協調之間區分出兩個類別：一方面是把主體的活動彼此聯絡在一起的協調，另一方面是與客體之間的相互作用有關的協調。第一類協調在於：把主體的某些活動或這些活動的格局聯合起來或分解開來；對它們進行歸類、排列順序，使它們發生相互關係，如此等等。換言之，它們成為邏輯數學結構所依據的一般協調的最初形式——而這些邏輯數學結構的往後發展是極為重要的。第二類協調則從運動學或動力學的角度把客