族居住地區，簡稱藏區。

“藏區廣袤數千裡，地廣人稀，水土、民風甚為特異，與四川大為不同。為了方便治理，我們以白玉、芒康為界，將白玉以東，至金川、小金、瀘定的區域叫做東藏；將芒康以西，一直到路德、措勤等地，與小勃律接壤的國界為止的區域叫作西藏。東藏地表破碎，處處高山峽谷，耕地稀少，通行不便；西藏雪域高原，草木難生，氣候特殊。如何發展農桑，提高民生，乃是長期而複雜的事情……”

“且慢，”溫玉華問道：“你所說的東藏，原來應該是無人統治的地區吧？”

焦平泉答道：“是的。這一地域，若劃為四川遠西，則我們將面臨西藏和遠西兩處難題。現在將它定為東藏，一是可以使整個藏區百姓有壯大的感覺，沖淡民族矛盾，二是可以借東藏之名，進而介入西藏的事務。劃遠西則兩害，劃東藏則兩利，望溫為寶詳察。”

溫玉華一擺手，道：“算了，你們雜政的事，我也不太懂。只不過隨便問問。”

焦平泉停了一下，見眾人都沒有說什麼，然後才繼續說道：“對藏區的治理，我們主要

第二卷　第490章　淚墨題詩

第490章　淚墨題詩

採用以夷治夷的策略。藏區佛教。分黃教和白教，黃教勢大而白教勢微。我們根據吐蕃國素以佛教治國的舊習，將西藏劃分為黃教統治區，把東藏指定給白教治理。追封吐蕃贊普谷卡巴為黃教始祖，賜封號‘妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師’；追封谷卡巴的弟子釋迦溢協為白教始祖，賜封號‘萬行妙明真如上勝清淨般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛’。而具體主持黃白兩教事務的，卻都是我們的人……”

“哈哈哈哈！”雷又招笑道：“什麼‘萬行妙明真如上勝……’，怕有二三十個字吧？”

焦平泉道：“回稟軍師，共計三十八字。藏民就信這個，這樣才能感覺到神聖。不過，這個封號還可以簡稱為‘大慈法王’，藏文寫作‘強欽曲結’。”

雷又招又問：“追封什麼的，難道谷卡巴死了？”

焦平泉答道：“是的。六月初，谷卡巴、釋迦溢協兩師徒同時自盡而亡。”

“唉！”雷又招嘆了口氣，道：“我曾在兩軍陣前與谷卡巴會過一次。那谷卡巴慈祥雍和，不怒自威，侃侃而談，循循善誘，實有父親的風範。”

“那真是可惜了。”雷絕招道：“焦先生請繼續。”

焦平泉又道：“在黃教白教之上，我們尊八思巴。班禪為總制院事，統領整個藏區。總制院事。又稱佛祖。由於佛教之中有輪迴轉世一說，我們就定下藏區的佛祖由八思巴。班禪和已逝的釋迦桑布。**輪流擔任。每次名字有所不同，但班禪和**的姓卻是不變的。尋找轉世靈童的權力控制在我們手中。這樣，我們透過對總制院士的控制，就進而控制了整個藏區。

“總之，我們在藏區奉行了按原吐蕃國既定辦法不變的策略，在穩定民心的前提下，再慢慢地探尋提高其民生的途徑。”

雷絕招道：“抓住了佛祖就抓住了整個藏區，這個道理有些歪。真正地說，是……咳咳。”雷絕招本來想說軍隊才是一切權力的根本，但因為自己是軍隊的最高統帥，就不大好說了。雷又招見微知著，立即另起話題，發問道：“不知大理現在又怎麼樣了？”

焦平泉、張晉明二人相互謙讓了一下，然後由張晉明說道：“啟稟軍師，大理杜聞秀收集殘兵敗將，再加上大理國內的增援，又重新集結了十萬大軍，盤踞在甘洛、漢源一帶，隨時準備進攻我們的樂山地區。尚請兩位軍師從速揮師南下，平定大理。”

“啊，我們不談這個。快不了。”雷又招道：“軍隊如今需