�蟆薄Ｒ桓齦宜伎幾宜禱暗娜耍�刀粵肆瞬壞茫�蕩砈瞬壞昧恕Ｒ虼耍�頤薔霾荒莧我夂�蛋說饋Ｈ綣�幕郴┲諶〕柚�猓�首饜縷嬋曬種�郟��約憾疾恍牛�趺茨莧帽鶉訟嘈拍兀課倚葉�姑揮腥舊險庵侄襝啊�

總之，我近幾年來發了不少“怪論”，我自己是深信不疑的，別人信不信由他，我不企圖強加於人。我的怪論中最重要的是談中、西文化同異問題的。經過多年的觀察與思考，我處處發現中、西文化是不同的。我的基本論點是東西方思維模式不同：東綜合而西分析。這種不同的思維模式表現在許多方面。舉其犖犖大者，比如在處理人與大自然的關係問題上，西方對自然分析再分析，征服再征服；東方則主張“天人合一”，用張載的話來說就是：“民，吾同胞；物，吾與也。”結果是由西方文化產生出來的科學技術，在輝煌了二三百年，主宰了世界，為人類謀了很大的福利之後，到了今天，其弊端日益暴露，比如大氣汙染，臭氧層出洞，環境汙染，淡水資源匱乏，生態平衡破壞，新疾病層出不窮，如此等等，哪一個問題不解決都能影響人類生存的前途。這些弊端將近二百年前英國浪漫詩人雪萊就曾預言過，如今不幸而言中。這些東西難道能同西方科技的發展分得開嗎？

令人吃驚的是，到了今天，竟還有少數學者，懷抱“科學”的尚方寶劍，時不時祭起了“科學”的法寶，說我的說法不“科學”，沒有經過“科學”的分析。另外，還有個別學者，張口“這是科學”，閉口“這是科學”，來反對中國的醫學，如針灸、拔罐子等等傳統醫療方法。把中國傳統的東西說得太神，我也無法接受；但是實踐是檢驗真理的唯一標準，經過國內外多年的臨床應用，證明有些方法確實有效，竟還有人視而不見，聽而不聞，死抱住他所謂的“科學”不放，豈不令人駭異嗎？

其實，這些人的“科學”，不過是西方的主要在近代發展起來的科學。五四運動時，中國所要求的“賽先生”者就是。現在事實已經證明了，這位“賽先生”確實獲得了一部分成功，獲得了一些真理，這是不能否認的。但是，通向真理的道路，並不限於這一條。東方的道路也同樣能通向真理。這一個事實，才剛露出了端倪，還沒有被廣大群眾所接受，至於後事如何，21世紀便可見分曉。。　最好的txt下載網

我的義理（2）

一些具體的想法一些具體的想法

同我談到的“我的義理”有一些聯絡的是我的一些具體的想法，我希望這些想法能變為事實。

我在下面把我目前所想到的一些具體的問題和做法加以簡略的介紹：

關於漢語語法的研究

世界語言種類繁多，至今好像還沒有一個為大家所公認的“科學”的分類法。不過，無論如何，漢語同西方印歐語系的語言是截然不同的兩類語言，這是無論誰也無法否認的事實。然而，在我們國內，甚至在國外，對漢語的研究，在好多方面，則與對印歐語系的研究無大差異。始作俑者恐怕是馬建忠的《馬氏文通》。這一部書開創之功不可沒，但沒能分清漢語和西方語言的根本不同，這也是無法否認的。漢語只有單字，沒有字母，沒有任何形態變化，詞性也難以確定，有時難免顯得有點模糊。在五四運動期間和以後一段時期內，有人就想進行改革，不是文字改革，而是語言改革，魯迅就是其中之一，胡適也可以算一個。到了現在，“語言改革”的口號沒有人再提了，但是研究漢語的專家們的那一套分析漢語語法的方式，我總認為是受了研究西方有形態變化的語言的方法的影響。我個人認為，這一條路最終是會走不通的。

漢語有時顯得有點模糊，但是，妙就妙在模糊上。試問世界上萬事萬物百分之百地徹底地絕對地清楚的有沒有？自從西方新興科學“模糊學”出現以後，給