他猜想的一樣。

“接下來，小雄英可以用不同的物體，來測試這個現象，比如羽毛和鐵球，棉花與石頭等等。看看不同材料構成的物體，從高處自由落體，是否也是同時落地。”

“在經過大量的實驗後，到時候如果你能總結得出規律結論，我可以將小雄英提出的這條規律寫進教材裡，然後標明規律的發現者，讓後世所有讀書人都進行學習。”楊憲輕笑道。

“嗯嗯，一言為定。”朱雄英開心道。

“一言為定。”楊憲彎下腰，看著朱雄英笑著回道。

一旁的徐妙雲此時內心卻早已是心潮澎湃。

此時年紀尚小的朱雄英只知道這是一件非常酷的事情，他還無法理解將規律與名字寫進教材這一件事所代表的意義，可站在一旁的徐妙雲卻是無比的清楚這究竟代表了什麼。

如果朱雄英發現的規律真的能夠寫進教材，而且之後都沒被推翻的話，那麼朱雄英的名字便會和他發現的規律一起一直被傳下去，一代接著一代。

後世所有讀書人在學到這條規律的時候，都會想起朱雄英的名字。世俗的權位，即便是做到了皇帝，可百年後，後人也無法記得前朝每一個皇帝。

而這正是所有讀書人都追求的三不朽，立功立德立言，當中的立言。

如果讓人知道，一個十歲不到的孩子，就已經接近了儒家的三不朽境界的話，怕是會給驚得連下巴都掉下來。

從京城第一小學出來之後，楊憲又去了京城大學。

這裡同樣在進行一場辯論。

因為都是行了冠禮的成年人，他們探討的問題自然與那邊小學生不一樣。

楊憲和徐妙雲站在旁邊聽了一會兒，發現他們在討論天地宇宙的奧妙，現場幾波人爭論的實在是厲害，因此誰也沒有注意到在人群最外圍的楊憲二人。

其中一個學生堅持認為天是圓的，地是方的，說這是亙古不變的道理。

這個學生代表的古代天文學的三大學說中的蓋天說，即認為天似華蓋，形圓，地如棋盤，形方，合在一起便是天圓地方。

然而天圓地方這種說法其實在我國古代一經被提出，就站不住腳。

最早提出異議的曾子就曾言：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”

這句話的意思是說如果真的是天是圓的、地真是方的，那麼四個角就蓋不住了。

果然當場就有學生用曾子的話，來反駁天圓地方一說。

而那位天圓地方的擁躉，則是辯駁道：“那四個蓋不住的角，就是無盡的深淵。”

這話立馬遭到其餘學生的駁斥。

“別說是伱了，就算是提出天圓地方《周髀算經》的著書者，不，應該說，這世界上沒有任何一個人，曾經走到過天的盡頭，地的盡頭。”

“那麼你們憑什麼如此篤定天是圓的，地是方的，還有你所說的這個無盡深淵之說，更是無稽之談，餘建軍同學，你難道忘記了老師教過我們實事求是的治學之道嗎？！”

那名叫餘建軍的學生，被自己同學這一通辯駁後，漲紅了臉，一句話都說不出來。

接著又有學生提出了另外兩個主要的天文學說。

首先是渾天說。

渾天說認為，天地是一個整體，天空是一個球形的空間，人們所身處的地球位於這個球形空間的中心。太陽、月亮和其他星辰都在這個球形空間中執行。渾天說的代表性著作是張衡的《渾天儀注》，這本書詳細介紹了渾天說的理論體系和觀測方法。順帶一提張衡還發明瞭渾天儀，這是世界上最早的一種天文觀測儀器。

而後就是宣夜說。

宣夜說是中國古代最後一種重要的天文學說，起源於唐代。宣夜