貞即廢趙氏自立，又改國號為&ldo;大義寧&rdo;。楊幹貞&ldo;貪虐無道，中外鹹怨&rdo;。

我們可以看到這個楊幹貞為段思平創造了條件。

公元937年,通海節度段思平用&ldo;減少你們的稅糧一半，免除你們的徭役三年&rdo;為號召，聯合滇東三十七部起義，驅逐楊幹貞，自立為皇帝，改國號為&ldo;大理&rdo;。段思平之所以能夠取得勝利，在於他的&ldo;減稅糧、寬徭役&rdo;的政策。段思平透過&ldo;更易制度、損除苛令&rdo;的改革，得到人民廣泛支援。

段思平的皇位傳了十二世至段廉義時，獲得實權的大臣楊義貞，於1080年，殺段廉義自立為皇帝。四個月之後，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義的侄兒段壽輝為王。段壽輝傳位段正明。1094年，高升泰廢除段正明，自立為皇帝，改國號為&ldo;大中國&rdo;。高升泰在位二年去世。在去世時，見自立為皇帝被各地反對，留下遺屬，令其兒子還位於段氏。他兒子遵遺囑還皇位於段正明之弟段正淳。還皇帝位與段家後，高家世代為相國，稱&ldo;中國公&rdo;，掌握大理國的實權。

大理王族自認是漢人的後裔,大力推行漢族文化。在漢文化的影響下，產生了白文。白文是用漢字寫白語,讀白音。南詔時已用於寫作,但廣泛使用則是大理時期。這時產生了用白文寫作的《白史》、《國史》等歷史著作和詩歌、曲本、傳說等文藝作品。轉韻體的白文詩較著名，其結構是每章十聯，每聯兩段，每段四句，前三句七字，後一句五字，每段最後一字押韻。

佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。大理統治者好佛，對佛教在雲南的傳播有深遠影響。段思平歲歲建寺，鑄佛萬尊。據《南詔野史》載，大理段氏二十二傳，(奇書網整理提供)竟有八人避位為僧，這在中國歷史上是罕見的。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書。有所謂&ldo;釋儒&rdo;的稱謂，而且任用師僧為官。師僧也透過科舉考試取得政治地位。其政權和宗教雖不能說完全合一，但界限幾乎泯滅了。

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