影響企業、僱傭者和消費者之間的關係，但無論關係如何變，一定是朝著好的方向改變……”

此時，一個戴著著黑色方框的眼鏡、相貌清秀的女子向斯文提出了她想要採訪的問題，她說：“普先生，聽你剛才的精彩回答，你說這個新模式在未來會成為一股新潮，那您覺得，他會給社會帶來什麼樣的貢獻呢？”

對於這樣的問題，看似平常，但定不普通。因為，若在接受採訪的過程中，對這個問題的回答，無論是過高或過低都會引發社會各界人士的關注和爭議。

斯文只是陳述了商人的一些貢獻，這與該媒體提問的所想要的結果是有點離題的，但也是比較合適的。他是這樣說的，“作為商人，我們為社會的貢獻是微不足道的，因為我們只能在自身能力的範圍內，儘可能的實現自己的價值，同時，幫助一部分就業方面所需的一些就職的機會，僅此而已。”

媒體雖對這樣的答案有點意外，但確實如此，社會的群體不過是價值利益的數字比例的交換，談貢獻多少，那就有被人聲討作秀的可能。我們是同類，那也僅僅是同類，至於思想、認知和德操，那就是一個約數，誰又真正的得出最精準的答案呢？

媒體這邊對新模式的接觸、具體內容與操作流程都有了基本的瞭解，接下來，是一些關於個人的一些私人話題方面。媒體小美先是對斯文采訪道：“普先生，我聽說你以前有很長的時間是把自己關在屋子裡研究一些文學方面的，那是什麼樣的原因，讓你棄文從商了呢？”

斯文對於“棄文從商，”他是不認同的，他說：“談不上“棄”字，我們任何人都是文人，只是各自表達的方式不同、看法不同、對人與事物、群體的理解不同罷了。”

真正的文人，他們是清醒的、對事物的理解是有很高深度的，他們或許迫於生存的考慮，不得不從事自己不喜歡的事，但他們的思想與高尚的德行是不會被俗世所玷汙的。

真正地文人就像一株出淤泥而不染的荷花，雖所處環境不是很好，但它也能用心的綻放自己的美……

當然，各行各業、各個群體、社會、國家都有著文人的風骨，小到個人的素養與學識，大至社會與國家的精神層面，都離不開心靈式的生活……

而心靈生活，就像恩多培多克勒所說的一樣，人與人之間是愛與爭鬥不斷的，而細分下去是涵養、善良、誠信、正義……與相反之間的另類同情心所衍生的愛與爭鬥。

緊接著，小美對陳保國和王偉濤進行了採訪，在採訪的過程中，談到了商人是否如他人所說的只有利益，而沒感情這樣的話題。

而陳保國的回答是否定的，他以老子的《道德經》中的一句話，“天地不仁。以萬物為芻狗”開場，他表示天地自然的執行，本身自有陰、陽規律，不是別人認為是什麼就是什麼？而是要以一視同仁為基礎，理性的分析人與人打交道的事故與現實之間的關係。

媒體釋出會也隨之接近尾聲，投入的資本已經不在，接下來，就要看它能帶回來什麼？