馬茶有一個觀點，他的觀點就是不太贊成把一些自然界中的事物用牽強或準牽強的方式講出來，講成一個故事，然後來教育人。教育人其實是控制人的思想。

同樣的情況比如有人講狼，說狼的精神，狼的這狼的那，講了一大堆東西，都是從狼身上得來的靈感。除此之外，還有人從天空、花鳥、大山等自然中得靈感，編織一些理論，然後說人應該學習花的精神、大山的屹立精神、狼的進取精神。這些理論可能是沒有害的，是有善良目的的，但毫無疑問是可笑的。

人總是會從客觀的事物上總結道理，客觀的事物就附著了主觀的色彩，這樣的一種人生態度，太主觀了。

夜獨泓來到白狼身旁，這白狼近兩米長的身軀，在雪中顯得威武兇猛，夜獨泓說：“這狼看著很壯，它身上有一種昂揚的奮鬥精神，天下所有人都應該學習這種狼的奮鬥精神。”

馬茶說：“你太主觀了。狼知道你在說它嗎？我兒童時期經常聽到有人教育孩子，人要學習牛的精神、馬的精神、駱駝的精神等，現在你又說要學習狼的精神。人幹嘛要學那麼多動物精神。當時我聽人說要學習牛的精神，當時的我就在想，人為什麼要學習畜生的精神，難道是想做畜生嗎？”

夜獨泓和馬茶站在飛行器外面，他們出來時，那飛行器的門就自動關閉了。他們現在兩個人站在這潔白的雪地上，旁邊沒有乾坤子沒有寵物狗遊遊，有的只是那隻傲立寒雪中的白狼。

馬茶跟夜獨泓說了一個問題，馬茶因為曾經受學校的教育，學校教育學生，要有牛的精神、馬的精神，這種主觀式的教育，導致現在的馬茶，不要說遇到牛遇到馬，就是遇到一隻雞，也感覺自己不如雞，也感覺雞是自己的老師，感覺自己應該向雞學習。

這雞，按照那種動物精神理論，可以這樣來說。雞會下蛋，下的蛋人可以拿來吃，雞是給人類做貢獻的。公雞會打鳴，天不亮就打鳴，算是人類的鬧鐘，雞叫了，人可以起床讀書了，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

這裡有一個值得深思的問題。人被動物精神教育培養久了，見到雞也感覺雞是自己的導師，所謂雞導師。雞為世界做貢獻，就起的很早，很勤快，人應當學習雞，應當有雞的精神。這一切，雞知道嗎？雞的打鳴顯然不是為了人類起床，但人會以為是為了自己起床雞才叫呢，雞下蛋不是為了給人吃，人會以為雞就是給人下蛋，人吃雞的蛋是理所當然的。

事情講到這裡，可以看出，人太多時候是主觀的，太過主觀，明明雞不是為了人起床打鳴，但人以為雞為了自己起床打鳴，這樣呢，就會使人沉浸於自己主觀的幻想，而不去探索雞為什麼會打鳴。太主觀不好，一些時候，人需要以客觀的眼光看待事物，這樣會有新發現。

說天上的星星如同眼睛，這是主觀的，說天上的星星是恆星，這是客觀的，往深了去說，主觀會給人造成錯覺，帶來很多錯誤，客觀會給人以覺醒，給人以真實，叫人不斷以客觀的心態去探索客觀世界。

有了這樣一個思想，馬茶就不再那麼主觀地看問題，當以客觀的眼光看問題，會更容易獲取到真實的東西。

馬茶和夜獨泓下決心要探索天一星，而探索天一星不能太主觀地看問題，太過主觀，可能會編造一些神話，用一些臆想的故事來解釋天一星上的世界，這是不妥當的。

馬茶說：“地球上流傳著很多神話故事，這些故事的編造者，當時可能就是看什麼問題太主觀，然後編了很多神話故事。用臆想的故事來解釋洪荒時期的世界，這是不太好的。”

夜獨泓說：“我同意你的這個說法。面對世界，如果肯以客觀的心來看待世界，就不會去主觀編造一些故事解釋世界，而會從實際出發，找到很多事物的客觀規律。主觀規律是臆