限的，而在清代，他簡直不為社會所接受。他的倒黴，他的被選為鎮壓的物件，也因為他“負才自喜，睥睨一世，世亦多忌之”（金天翮語）。據他與何屺瞻的信中，談到他的處境，“世多以僕為罵人，僕豈真好罵人哉？而世遂爭罵僕以為快”。因此，他在桐城，在京師，“餘居鄉以文章得罪朋友，有妒餘者號於市曰：‘逐戴生者視餘。’群兒從之紛如也，久之衡文者，貢餘於京師。鄉人之在京師者，多相戒勿道戴生名”（戴《送蕭端木序》）。

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文人遭遇皇帝（5）

這位以司馬遷自詡，遍遊燕趙齊魯、三吳八閩，搜訪南明遺事，立志續史的戴名世，“既窮而遊，多憤世嫉俗之論，以是積學之士皆慕其才，與之交，而馳聲利挾權勢者，則畏其口而忌其能”。（徐宗亮語）看來，不是他不瞭解這個社會，而是這個社會根本不能接納他。於是，得罪了有權有勢和有銀兩者，自然也就製造了不少明裡暗裡的反對派。

反對派的存在，也許並不可怕，反對派加之小人，那就沒好日子過。都說中國地大而物不博，但是，就小人而言，這東西在中國廣袤的大地上，卻從來不感緊缺，隨時隨地，不請自到。孔夫子說過“三人行必有我師”，其實應該是“三人行必有小人”才對。小人之厲害，在於他全天候的精神抖擻，眼睛盯著你不放的同時，鼻子還不停地嗅著上面的動靜。

我估計那個跳出來陷害戴名世的御史趙申喬，一抓住他書中的把柄，二抓住他備受世俗訾議的惡名聲，三抓住康熙要殺人的血腥慾望，於是，一紙奏書，呈送到主子面前。

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“都察院左都御史趙申喬，疏參翰林院編修戴名世，妄竊文名，恃才放蕩，前為諸生時，私刻文集，肆口遊談，倒置是非，語多狂悖。今身膺恩遇，叨列巍科，猶不追悔前非，焚削書板，似此狂誕之徒，豈容濫廁精華？祈飭部嚴加議處，以為狂妄不謹之戒。”

康熙御批：“這所參事情，該部嚴察，審明具奏。”（《聖祖仁皇帝實錄》）

戴名世的《南山集》的“罪狀”，說來可笑，在書中有關南明政權史實部分材料，引用了桐城另一位也曾是翰林和侍讀學士的方孝標所著《滇黔紀聞》。書中所記南明事，用南明年號，而戴名世轉錄到自己文集中時，不知道他是馬虎了呢？還是相信“近日方寬文字之禁”，未作更改。或者，在他這個另類文人內心深處，存有一點叫板之意。於是，偏偏被一心找碴的趙申喬抓住，這個想吃人血饅頭的小人，以“所作書內，將本朝年號銷除，將永曆年號寫入等類大逆不道之語”參奏上去。小人之狡獪，就在於他抓住康熙狹隘的種族禁忌心理，激怒之下，把戴名世送上斷頭臺，而趙申喬因此案立了大功，擢為戶部尚書。

這次《南山集》文字獄，牽連到已死多年的方孝標，牽連到作序的方苞、方正玉、汪灝等人，牽連到出版社，印刷廠，發行人，投資商，以及藏有此書者，知情不報者，和處置不力的地方官員。最為恐怖可怕者，牽連到戴、方兩族大批宗親姻眷，一概治罪，那一場駭人聽聞的大屠殺，殺得整個桐城地區，血雨腥風，昏天黑地。

按當時康熙批准的屠殺範圍：

“祖父父子孫兄弟及同居、不分異性、及伯叔父兄弟之子、不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾廢疾，查出送部，律斬立決。之母女妻妾姊妹，子之妻妾、其十五以下子孫，伯叔父兄弟之子，查出照例給付功臣之家為奴。”（據雍正元年的刑部題參）

總計死於非命者，應有三百多人，流放黑龍江的寧古塔，撥與烏喇、白都諾等外安插，活著受罪者，當有四百來人。康熙這次《南山集》一案，遭波及者將近千人之數。時隔數個世紀，重述這段血淚往事，猶感心悸。