律知識、農耕技術、手工業技能等方面的培訓。

透過這種方式，李儒幫助倭國民眾提升了生產力，也加深了他們對大明政權的依賴與認同。

在一些地方，草堂還承擔起了社群管理和治安維護的職能，李儒指派的官員和士兵駐紮在草堂，保證當地的秩序與安全。

草堂成為了民眾求助的中心，百姓若遇到問題，首先會想到求助草堂，而不是尋求其他的政治或宗教力量的幫助。

這種由草堂主導的社會管理方式，使得草堂逐漸成為倭國人民生活的一部分，成為他們社會秩序和政治生活的重要支柱。

草堂的影響力逐漸蔓延，倭國的各個島嶼、各個地區的草堂如雨後春筍般不斷湧現。

隨著草堂的遍地開花，大明的文化、政治、軍事力量在倭國社會的各個層面形成了廣泛的滲透。

許多倭國的地方精英、商人、士族都開始主動參與草堂的建設和管理，甚至一些傳統的宗教勢力也逐漸向草堂靠攏，接受了大明的文化影響。

草堂的成功不僅僅在於它的普及，更在於它能夠巧妙地融合大明與倭國的本土文化元素。

李儒從未強行排斥倭國的傳統文化，而是採取包容的態度，將倭國的一些文化特色與大明的治國理念融合，形成一種新的文化體系。

倭國人民逐漸發現，大明文化的融入並非對他們文化的摧殘，反而給他們帶來了更多的秩序、安定和富足。

李儒的戰略眼光從未停留在短期的成效上，他深知，草堂的真正意義在於長期的文化滲透和民心塑造。

透過這種方式，倭國不僅成為了大明的地理附屬地，更成為了大明文化與政治影響力的核心區域。

在李儒的規劃下，草堂不僅成為倭國人民認同大明的渠道，它還為大明進一步擴充套件海洋戰略、制霸東亞提供了堅實的文化和民心基礎。

草堂的遍地開花，象徵著大明在倭國的文化霸權已經穩固。

李儒透過這種形式，向倭國人民展示了“大明天下”的偉大理想，逐步將他們的思想、政治、經濟結構納入到大明的統治體系之中。

倭國的未來，已經不可避免地與大明緊密相連，而這一切，正是大明經過深思熟慮後所實現的宏偉藍圖的一部分。

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