證說得很細緻，甚至還有一個民俗，據說在陳世美的老家均縣，“北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。

至於清代的陳世美，為什麼被宋代的老包給鍘了，據說則是戲臺上的一次意外，唱了《秦香蓮抱琵琶》結束後，戲迷氣得不肯走，紛紛喊著讓“殺了陳世美”，戲班掌班急的沒辦法，見先前在臺上唱《陳州放糧》的老包還沒卸裝，就靈機一動，讓老包鍘了陳世美，形成《陳世美》的故事。

這算是“千古奇冤陳世美”，流傳得最廣的一個“考證”了。

許多瞭解到這的人，常常把這當成真相，為陳世美喊冤，甚至還有人拍過一部《千古奇冤陳世美》的片子。

那麼，這個考證是真是假呢？

很抱歉，是假的！

童老先生說“陳世美是清代的清官”，但事實上，在明朝時，一位自號“錢塘散人安遇時”所作的《包公案百家公案》一書裡，就已經有了均州陳世美中狀元不認妻兒的故事，與豫劇《包青天》劇情的前半截很相似。

也就是說，陳世美的故事，最少在明朝就已經差不多定型了，童老先生“煞費苦心”考據出來的“真相”，其實是個假真相。

那宋代真的有個“陳世美”嗎？

這個問題暫時還沒有定論，起碼在史書上，是沒見過老包收拾陳世美的，應該是《包公案》杜撰出的一個虛擬反派角色。

附提一句，明人寫的《包公案》裡，通篇沒有出現一個“鍘”字，也就是說，那“龍頭、虎頭、狗頭”三口鍘刀，應該也是明人、後人杜撰出來的。

……

陳世美這樣的情況，讓人很是苦笑不得，也證明了在傳統戲本、故事中，虛擬角色與現實人物之間，那含混不清，黑白不明的情況很是普遍。

甚至不止是古代，近現代同樣如此。

陳世美還是個虛擬角色，並不能確定黑白，黑他也就黑了，也沒什麼大問題。

但歷史上，那些真正的得道之士、大英雄，卻也常常受到小說、影視劇的黑化；而那些殘暴的屠夫，卻又常常被人冠以“聖人”之名。

比如說，尹志平、襄陽守將呂文德，這兩位就被金大俠給黑慘了，哪怕後來金大俠已經向道門道歉，甚至作出了小說修改，但這種“黑化的影響”，依舊無可避免。

其他還有《楊家將》裡的潘仁美，原型是宋朝開國大將潘美，一個人的功勞比整個楊家將的功勞還高的不世名將，硬是被黑成了狗，被後人罵了幾百年。

《楊家將》的作者既然作書，會不查清潘美的情況，以及那一戰的真實情況嗎？

肯定知道，但他為了故事的曲折性，以及正反對立性，依舊選擇了“把潘美刻畫成一個奸臣”，反正這些古人已經死了，又沒法來找自己喊冤。

不得不說，這是一個很不好的心態，但在小說作者那裡，卻常常出現。

……

釋明賢與林牧聊了一會這些歷史上的小說情況，想及自己佛門一脈遇到的“抹黑”，更是有些鬱郁地道：“先生的《西遊記》把玄奘刻畫成唐僧，一個軟弱、時常哭哭啼啼、不辨是非的凡人，佛徒們雖然覺得不對，但《西遊記》是借古諷今，有很強的現實意義，又有《西遊記》電視劇裡的為玄奘的‘正名’，那也自不用多說了。

同樣取經回來的‘悟空禪師’，被先生刻畫成孫悟空，也有一股勇猛奮進的精氣神，那也沒事。

畢竟，大家都知道玄奘是個什麼樣的人，相關的小說創作，並算不得什麼。

但像《白蛇傳》這樣的，硬是把法海禪師，黑化成這樣一個形象，實在是讓佛徒們憤慨，偏偏又沒有任何辦法！”

聽到這些抱怨，林牧就有些汗顏：“是我考慮不周，真