名稱,也可以叫“炁”,但不是 呼吸的氣,也不是空間的風。
所以真正的命是“炁”,不來身體就完了!這就是命功 啊!這個呼吸一進一出,一陰一陽,是生滅現象。道家所謂 恢復胎息,就是去掉後天鼻子的呼吸,恢復到胎兒在孃胎裡
頭那個境界,那是接近命功了。性功跟命功的配合,就在這 地方,這是伏,“伏者,取兩物相製為用”。
“食者,取兩物相併為一”,這個物不是物質的“物”, 古文所謂物,就是這個東西。把兩個東西合併為一個,等於 麵粉跟水揉攏來做成饅頭,就是兩樣的合併為一。“蓋假鉛 汞凡藥,巧喻性命真種”,假就是借,借用鉛跟汞。汞就是 水銀,水銀的本性流動,一碰到鉛就固定不流動了,這是物 理的作用。這個汞,有時候叫做龍,龍汞都是代名詞。龍變 化無常,隱現莫測,這就代表我們精神思想方面;鉛有時候 以老虎做代表,學佛的人都想念頭清淨,但是思想清淨做不 到,除非你的氣伏了,後天的呼吸之氣沒有了,歸到先天的 胎息。這個時候念頭不動了,等於汞碰到鉛一樣,所以道家 假借鉛汞凡藥來巧喻性和命。性和命兩個要如何配合結丹, 這個修持的方法,就叫做性命雙修。
“借鼎爐外象,旁通身心化機”,道家經常講鼎爐,化學 的鍋爐。道家是借用鼎爐的外象,解說性命之理,我們的身 心就是鼎爐,這個比喻非常好。依道家來看,我們這個肉體 生命,就是一個化學鍋爐,不管牛肉、青菜、蘿蔔,什麼山 珍海味吃下去都被吸收,維持了我們的生命,這叫爐鼎。宇 宙是個大化學鍋爐,我們的生命跟宇宙相比,不過是化學鍋 爐裡一點小東西而已。
()好看的txt電子書
^^令
所以這一篇“以有形顯無形”,是以有形表達那個無形 的作用。形而上的無形看不見,只好用有形的東西比喻,表 達出它的作用。“乃是伏食宗旨”,這個就是伏食的宗旨。 “究非燒茅弄火,一切旁門,可得而假借也”,並不是專指煉
外丹。道家的外丹,就是藥物化學,叫“燒茅弄火”,他說 : 這一篇不是真的講化學的作用。正統道家認為,化學藥物的 》丨 鍛鍊是道家的一門,並不是那些旁門可以胡亂借用的。現在 彳 所講的就是道家的正道,正門,不是講旁門。
我們常提到道家最著名的話,就是“上藥三品,神與氣 精”。真正的長生不老之藥只有三味,這個三味不是外藥, 不是植物也不是礦物,就是自己本身生命的精、氣、神。但 是這三味藥各歸各的本位,它是流散的,你很難把握。要把 三味藥鍛鍊結合在一起,變成一個就治病了。治什麼病?治 死病,你吃了這個藥就不死了。這個藥在哪裡?就在我們身 上,就在我們身心性命上面,只看我們如何鍛鍊。“藥在爐 中,須用真火煉”,煉藥不是用凡火,要真火來鍛鍊。真火 是什麼? “故末篇又云,爐火之事”,這章就是說爐火以及鍛 煉的方法。
兩弦合體章第九
火記不虛作,演易以明之。偃月法爐鼎,白虎為熬樞。 汞日為流珠,青龍與之俱。舉東以合西,魂魄自相拘。
上弦兌數八,下弦艮亦八。兩弦合其精,乾坤體乃成。 二八應一斤,易道正不傾。
現在開始,朱雲陽這位道人把它分段標示了名稱。這一 段為“兩弦合體章第九”。兩弦是上半月及下半月,太陽和 月亮代表了宇宙的現象。宇宙是什麼呢?是時間與空間的名
稱。宇宙萬有本體就是這個虛空,這個虛空所呈現的現象, 最大的就是太陽、月亮。關公那把大刀,刀口像上半月那 ^ 樣,叫青龍偃月刀。
用《易經》和五行來說明,麻煩啦! “此章,直指金水 兩弦之