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第50部分

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現在來討論“定”。不管道家佛家,定有很多種,定中 有沒有知覺?如果說入定是無知覺的,這個定沒有用處,又 何必修道呢?修成也是一個木頭、石頭。如果說人定時候也 有知覺,這個知覺同現在的知覺狀況又如何區別?應該說人 定的時候,知覺不靠這個呼吸了,不靠四大的風大。古人認 為靠風大的關係是個大秘密,所謂散而為氣聚而成形,這個 神通變化怎麼來的呢?在佛家有一句話,顯教沒有,密宗裡 頭有,就是“心風得自在”。道家後來把佛家的話改了,說 到了最高處心息相依。

什麼叫心息相依?也就是心風得自在。我們這個氣,鼻 子呼吸是很粗的;進一步是心肺部分的呼吸;再進一步,普 通所謂丹田呼吸,胎息,在肚臍以下;再進一步,息到達足 跟,整個地停掉而氣住,不需要呼吸了,脈也極少跳動了。 到達這個樣子可以說是“心風得自在”,是心息相依的初步, 不是坐在那裡數呼吸。不到氣住脈停,心風不能得自在,心 息不能相依。心息相依就是心風自在起用,這才有一點同類 的現象。

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這是本身生命同類的道理,把它配合起來用,叫做陰陽 相配。心念思想看不見,屬於知覺部分;呼吸比較有感覺。 所以我經常跟大家講,修道很簡單,人的生命兩個部分,一 個感覺部分,一個知覺部分。你說我氣脈通了,有光啦,看 見什麼,見鬼!活見鬼!看見什麼的境界都是屬於感覺部 分。能夠把知覺部分、感覺部分完全訓練到空,自在了,修 禪定也好,修道也好,初步的基礎才算有了。自在了以後怎 麼辦呢?基礎打好了以後將來再說。這一段我們提出來同類

我說《參同契》(中) 的討論,到這裡為止。

自以為是的修道

現在我們再看原文,“世間多學士”,就是學問很淵博的 人很多。“高妙負良材”,自認為高明,自認為很妙,負就是 很自負,認為自己是天下第一的良材。“邂逅不遭遇”,歷史 上記載很多,古人多數被騙,把黃金煉成丹藥來吃,想長生 不老,但又碰不到明師。“耗火亡資財”,化學的丹爐白修 了,最後錢被人騙了,丹也煉不成。“據按依文說,妄以意 為之”,世界上的人都自認很聰明,很有學問,讀古人的丹 經、佛經,看到文字就認為懂了,又根據文字自己做批註。 真懂了沒有?沒有懂!我們經常發現,有些同學講佛學真講 得好,他懂了沒有?什麼都沒有懂!都是“妄以意為之”。 所以禪宗祖師們講過,“依文解義,三世佛冤”,按照文字自 己加以解釋,自以為都懂了,過去佛、現在佛、未來佛,都 在喊冤枉啊!等於西洋人講,耶穌如果再來,看到我們現在 流行的《聖經》,他一定氣得把自己再釘到十字架上,說我 當時不是這樣說的。佛家道家也是一樣,甚至孔孟之說,後 人亂加批註的也很多。

“端緒無因緣,度量失操持”,看了丹經道書自己認為都 有一套,尤其現在,剛學佛修道幾天,就著書立說一大堆。 現在的教主、大師們,新興的年輕一代太多了,看起來就犯 了 “端緒無因緣,度量失操持”的毛病。真正修道的道理連 頭緒都沒有摸清楚。“端”就是開頭,“緒”就是條理次序程 序,“無因緣”就是說莫名其妙。修道一步有一步的工夫, 一點有一點的境界,一層有一層的效率,人身這個小天地, 像太陽在天體一樣,也是一分一秒、一步一步地進行,絕不 能躐等,不能超過去。所以程度和限量,也是有一定的,一 鬥就是一斗,一升就是一升,你做一點工夫效果就是一度。 所以要看自己怎麼樣把握。

“搗治羌石膽,雲母及礬磁”,這是講有些修煉外丹的, 有人修煉石膽,有些專門修煉雲母,有些專修煉磁鐵,配攏 成