說“自知”，你自己會知道。如果你這一步　到了，自有真師指點，就是從虛空中自有仙佛來指點你，那　不是一般的了。“重安爐鼎”，這個身體還沒有丟掉，還要再　造乾坤，整個鍋爐再造過。有些道書講是“陽神出竅”，像　嬰兒一樣，不能讓他走遠了，如果走遠就回不來了。大家看　了都著相，以為真有個東西從身體出來，還有些人這樣問　我。老實講，如果這樣想，就是一種精神分裂的幻想境界。　這個是實際的工夫，你說它無形無相，又是有形有相。　“重安爐鼎，再造乾坤”，這八個字是說還要再煉過，並不是　有這一工夫就行了，還差得遠。所以下面說“別有一番造　化”，正所謂另外有一番工夫，還要另外修過，要真師指點。　道書所謂真師，是真正有成就的前輩，這要仙佛菩薩來點化　你，教你下一步了。我們現在連佛經都看不清楚，那個時候　就會看清楚了。

“我之法身，才得通天徹地，混合太虛”，這個法身成就

了，跟宇宙天地同體了，可以說到了長生不死的境界，法身　成就也是“意生身”修成了。“意生身”雖成就了，後面還　有工夫的。“意生身”成就可以成菩薩，但是剛剛登初地而　已，菩薩境界廣大，後面還有九地。如果借用佛學來講，法　身成就了還要修報身成就，所以神仙也分好多種。有些法身　成就了，留下肉體，這在古文叫做“委蛻”，像是夏天知了　到秋天死了，留下來的殼叫蟬蛻，蟬蛻在中藥是治喉嚨發炎　的清涼消炎藥。“委蛻”也可以叫做“委羽”，我們浙江黃岩　有個委羽山，山中有道觀，這個委羽山是道家三十六洞天七　十二福地之一，是修道得道的好地方。我當年去過這個道　觀，後面還有幾個洞，藏風聚氣，風水不漏。風水就是環　境，在這種地方修道，環境非常好，精、氣、神自然都凝聚　了。這個“委蛻”、“委羽”，就是法身成就。

進一步再進乾坤

讀道書到這裡應該明白了，“重安爐鼎，再造乾坤，別　有一番造化”，再進一步，再高一層的神仙，就是修到報身1　也成就，帶到這個肉身化了。這是剛才我們講的這個肉體第　一步修成“意生身”，就是道家所說的法身成就，還要回轉　來再修肉體的變化。、像呂純陽活了幾百年，走了以後還是常　來人間，密宗蓮花生大士也是。實際上道家講隨時都可以　來，散而為氣，聚而成形，因為他是帶肉身成就的人。所以　這個身體隨時自己念頭一動，可以把它變成光，變成氣，讓　它凝結回來，要變成別的形狀也可以，這是報身成就，據說　是如此。報身成就還不夠，更要法身成就，自然化身就成就

…。＇了。這一段要注意，道書上到此，已經是告訴你秘訣了，就　^　是“從此重安爐鼎，再造乾坤，別有一番造化。我之法身，　^　才得通天徹地，混合太虛”。

所以《參同契》的原文講：“故曰，彌歷十月，脫出其　胞。而有骨弱可卷，肉滑如飴之象矣。”禪宗也講這個，你　們看《五燈會元》、《指月錄》，仰山的圓相畫一個圓圈，…中　間一點，好像太極圖一樣，幹什麼？就代表這個。有時畫個　圓圈中間寫個“牛”字，這又是什麼呢？所謂打機鋒轉語，　這個裡頭有的寫三個“牛”字，你們參不通。如果說禪宗不　談工夫，那才是活見鬼，你根本不通禪！禪宗非常注重工　夫，但決不著相。佛經也是這樣，決不談工夫的現象，但是　佛經你讀懂了，它處處告訴你修持工夫的現象，這要你自己　知道啊！所以到這個時候，“彌歷十月，脫出其胞，而有骨　弱可卷，肉滑如飴之象矣”，就是剛才我給大家已經點穿了　的，要進一步專修，還要回轉來在這個肉身上做工夫，到了　十月懷胎，三年哺｜乳以後，整個的肉體返老還童，老骨頭軟　化了，軟化到像嬰兒一樣，身體皮肉滑得像麥芽糖一樣。這　一段很重要！