以及工具引領著我們當今的生活狀態。經濟學家成為我們資本系統的充滿智慧的教父。我將自己也看做經濟學教父中的一員——但我是一名渴望理解人們思想的真正前提和價值源頭的教父。作為商學和經濟學教授，我發現我的學生們渴望對商業行為背後的信用條款瞭解得更清楚透徹。很多學生對是否將利潤和經濟效益最大化作為商業發展的首要目標產生質疑；他們期盼一個更有意義的世界，使得社會倫理和規則以及整個大環境下的責任感能夠約束企業行為。我為這些經濟學新生代感到欣慰，我也為經濟學研究生能真正明白現行的“新經濟秩序”能夠並且必須改變而充滿希望。

在經濟學中我們將大眾行為簡化為由個體、獨立和效用最大化的人類所作出的行為的簡單加總。個人成功的衡量標準被定義為物質和資產財富在一生中不斷積累的多寡。我們就在這自由市場觀念體系中出生，絲毫不懷疑其道德和倫理基礎。所以這種經濟和資本主義觀念就在我們身上打下深深的烙印，以至於即使我們心中擁有對更有意義和真實正直的生活的吶喊，也最終會被資本主義的牢籠吞噬以及迷失在快速發展以“趕超瓊斯”的口號中，這隻能讓我們陷入對更簡單、更有意義和更真實生活的悲傷幻想中去。

我堅信我們正處在人類歷史發展千鈞一髮的關鍵時刻。一些共同意識正在覺醒，受到開明的、積極看待生活的經濟學家們的支援。這本書為我展開了我的未來藍圖：我稱之為真實財富的研究——那些與我們內心感受到的、使生活更有意義的價值觀結合起來的，良好生活品質的前提。

《幸福經濟學》有四個主要的目的。首先，對現行經濟體制的本質和靈魂的探索。我非常想知道為何很多所謂可持續性程序並沒有向真正的、有活力的和可持續的經濟體制發展。我想弄明白，為何亞當·斯密的經濟學鉅作《國富論》會忽略“財富”這個古老的英語傳統詞彙所代表的意義，只在文字層面上解釋為“保障優良生活品質的前提”。阿明託雷·範法尼（Amitore　Fanfani）將經濟學和資本主義思想追溯到歐洲中世紀，範法尼構建能夠使可持續發展成為現實的前資本主義模型的時代，這一點非常重要。

我的第二個目標便是引出真實財富概念：一個嶄新的具有說服力的、依據制約我們生活品質的物質價值來有效管理和提高我們私人生活、家庭、事業和社會的良好品質的模型。真實財富模型對於一個社會或組織的總資產評估的可持續性發展，是切實有效的衡量和管理體系。透過將自然資本和社會資本等新概念整合起來，真實財富模型建立出一個更全面廣泛的綜合體系，使得人力資本、自然資本、人造資本和金融資本均能在整個體系中得到平衡發展。艾米利亞—羅馬涅是義大利一個繁榮和充滿生機的城市，受到該地區合作型經濟體系的啟發，我們可以勾勒出未來生活的藍圖：可持續性經濟建立在能夠兼顧效率、公平、互惠互利三者的，相互促進和平衡各方利益的規則體系上。

第三點，我為真實財富模型提供了各個層面的應用模型，包括私人/家庭、企業/商業、社會、地區/省市和國家層面。為此我詳細列舉了加拿大阿提克的努納武特地區，聖莫尼卡市，艾伯塔省的雷鐸克、美國加州和諸如美國真實發展指數（GPI）等開創性體系，以及艾伯塔的GPI可持續發展記錄系統。

最後，我著重審視了貨幣的本質以及現行的以借貸為基礎的金融體系。堆積如山的無法承擔的負債和常見的高利貸，實際上將生活資本以及維持生活良好質量和幸福最基礎的可持續發展經濟引致毀滅。我為其提供了可替代的範例，瑞士現行的諸如JAK成員銀行的金融系統，是一種具有合作性質