行。一到“跳吊”時候，人們立刻緊張起來。臺上吹起淒涼的喇叭，臺中央橫樑上放下一團布。看客們都屏住氣，臺上忽然闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻褌，臉上塗了幾筆粉墨的男人，這叫做“男吊”。他一登臺，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鑽，掛。這之後，是“跳女吊”。臺上又吹起淒涼的喇叭，不一會兒，門幕一掀，女吊……一個比別的一切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長髮蓬鬆，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了一個全臺，內行人說，這是走了一個“心”字。然後，她將披著的頭髮向後一抖，人們這才看清她的面孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終於發出悲哀的聲音，慢慢地唱道，“奴本是楊家女，呵呀，苦呀，天哪！。。&nbsp；“這之後的下文講她做童養媳時備受虐待，終於只有投環自盡了。唱完，就聽到遠處的哭聲，也是一個女人，在含冤悲泣，準備自殺。她驚喜萬分，要去“討替代”了，卻不斷突然跳出“男吊”來，主張應該他去討，由爭論而至動武，“女吊”當然敵不過他，幸而臺上另有一個神……王靈官在這時出現了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”獨自去活動。魯迅的記憶中最深刻的就是這一幕，其他的場面當然也不少。從幼年時一直到後來，他記憶尤深。魯迅認為：這個復仇性最強的“女吊”，這個最美麗的最堅強的靈魂，也就是被壓迫者的復仇意志的化身。&nbsp；鄉村大自然的景色、與閏土等“野孩子”的生活，以及民間文藝和繪圖的書，引起了魯迅極大的興趣與愛好，這些興趣與愛好，看似平行，實則互相聯絡，都影響著他的生活與性格，以後日漸發展，都服務於他那偉大的理想。日後從事文學，表現農村的貧困，深刻揭發社會的矛盾，以及研究漢畫、造像，提倡木刻，都與此相關。至於批評的眼力，也在童年開始萌芽。而從家族得來的那種公正、剛強，持之以恆的精神，在他後來與逆境戰鬥時，又得到了發展。以上所敘述的魯迅童年生活這一段，在魯迅的一生中，也可以說是較為幸福的吧。這使他日後回憶起來，往往起一種美的感覺，一種嚮往的心情，並常從此獲得創作的靈感。&nbsp；可是，從13歲起，魯迅更開始和社會有了接觸，要親自嘗受人世間的酸苦，從《三味書屋》到《吶喊》無一不是心靈的碰撞，是對舊社會人吃人的社會制度的無情痛斥，和對美好生活的嚮往，從《阿q正傳》到《彷徨》又反映了其哀其不幸，怒其不爭的複雜心理過程，因而他奮力抗爭，意圖喚起民族之魂“心事浩茫連廣宇，於無聲出聽驚雷‘’魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開闢出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國散文的發展開闢了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當時中國左翼文藝運動的組成部分，和中國人民的革命事業有著不可分割的內在聯絡，從而形成了中國新興＇文學版畫的特殊地位。魯迅的一生是為中華民族生存和發展掙扎奮鬥的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。他熱情支援青年學生的正義鬥爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對國民黨政府對**者和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”。魯迅是有超越性的思想家，儘管去世幾十年，但他當年所思考