的婆私吒、婆羅婆受佛法的薰陶，轉而皈投佛陀座下，成為佛弟子，因而受到婆羅門責難。佛陀說‘眾生平等’。

不管那一個階級的人，都有做善事和做惡事的人，任何階級的百姓，只要能夠謹言慎行，身口意三業清淨，捨棄一切執迷，努力開展自己的智慧，自利利人，這樣的人便有資格被稱為至高無上的人。有人行善多，有人行善少。有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。故而眾生平等是指在因果迴圈面前，任何人都是平等的。”

林海挑起了嘴角，這圓心法師倒是真能言善辯，不過林海的腦袋也不輸給他：“圓心大師的這番話，在下可不敢苟同。既然眾生平等是指眾生法性平等，那麼更不應該有這特殊化。

在場的每一個人，每一個百姓都是佛家虔誠的信徒。他們禮佛，將自己辛辛苦苦賺取來的血汗錢拜佛。他們敬佛，對佛報以一顆敬慕的心。他們有心向佛，所以才會來這裡聽諸位高僧論佛。

這顆真心。依照佛家眾生平等一說，誠心就應該沒有任何的多寡，為什麼他們卻只能站在臺下，頂著太陽聆聽。而你們這群佛家的子弟，卻堂而皇之的坐在高臺上怡然自得。這就是你們所謂的平等？難道就是因為你們是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？

還有在下一不信佛，二不拜佛，甚至從來沒有在佛門捐過一分香油錢，自問比不了這臺下的每一個百姓，圓心大師卻冒然的讓我這個對佛毫無敬意的人。坐在上首這也是眾生法性平等？

那在下就要問問圓心大師了，為什麼我剛才想上去的時候，這位空道大師不讓我上。而等著有人認出來我岳父是衍聖公後。您這位陳佛寺的主持大師，卻來恭恭敬敬的請我們上去了，難道這也是大師你所說的眾生平等？”林海能說會道的本事，在這一刻也表露無疑。以自己為由，表示一個毫無佛心。對佛毫無敬意的人，卻能夠位於眾多虔誠信徒之上。以此來攻擊眾生法性平等。

林海在說完這番話後，不經意的掃過宣德帝所在的地方，果然眼見得看見宣德帝嘴角的那麼微笑。心裡有底了，就算是這圓心大師今天能能言善辯的脫身，林海的這番作為也已經映入到了宣德帝的眼中。作為一個皇上，最喜歡看見的便是能看得懂他眼神的臣子了！

至於不信佛的說法，這也是有的，林家是世代的書香之家，從小就是在四書五經里長到了，信奉的是儒家的那一套，對於佛教可不怎麼信。而且因為有了國師在護國寺當道士，很多官員為了投其所好，這年頭不信佛的世家弟子多著了！

林海見圓心大師一時之間回答不上來，不給他思索的機會，又立刻王八之氣爆發般的問道：“圓心大師說的因果之說，又因就必有果，還請問，圓心大師，這個世上是如何判斷因果的了，何為虔誠的信徒，難道就是以佈施大方來判斷的嗎？”

看見其他的僧人有人喉嚨動了，林海不給別人立馬開嘴道：“那在下再問圓心大師，為什麼這些人有什麼資格高坐這臺上？不否認他捐贈的香油錢遠遠在其他信徒之上，但他家財萬貫，所捐贈的香油錢在他身上不過是九牛一毛，根本不值得一提。

可萬千百姓捐贈的香油錢卻是一滴血一滴汗賺來的，雖然不多，但論價值論意義遠遠在這些人之上。論虔誠之心，亦是相同，為什麼他卻高高的坐著，百姓卻低低的站著？大山你又怎麼說？”

這個時候臺下默然無語，偏向林海的心已經越來越重的。這也是林海的高明之處，他的落腳點處處像百姓考慮，自然能夠贏得百姓的贊同。尤其是林海認可他們憑藉血汗賺來的錢時，更是有一種得遇知己之感。

林海要的就是這個效果，雖然他不知道宣德帝打擊佛教來幹什麼，但是林海卻知道，宣德帝覺得不想因為打擊佛教，