行第二，人稱二爺，但為在小說集中寫好賈璉，便在藝術構思中刪去了這個哥哥，而寫了一個比賈璉小許多的賈琮。

作者在寫寧國府除夕祭宗祠時，頗注意賈琮的地位，說他在祭祀時與賈璉一起負責獻帛，後來榮國府元宵開夜宴，他的座席與賈珍、賈璉、賈環緊挨，席散後，賈珍賈璉還特意“命人將賈琮、賈璜各自送回家去”，筆下照顧，十分周到，但奇怪的是第七十五回寫到賈家中秋團聚，閤家圍著圓桌，“上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環、賈蘭，團團圍坐，只坐了半壁，下面還有半壁餘空。”賈母喟嘆人少，恨不能多拉幾個來，以湊熱鬧，可是，這一家子團圓，卻絕無賈琮蹤影，也不解釋其缺席原因，總不能是因為“黑眉烏嘴”，就摒除於外吧，祭祖時可獻帛，難道中秋就不能圍桌共吃月餅？我們都知道第七十五回“缺中秋詩，俟雪芹（補）”（脂硯齋語），不是定稿，顯然，在寫這一回時，曹公很可能尚未把生活當中的那個賈璉的哥哥，化為賈琮這樣一個與賈環地位差不多的弟弟，後來他才逐漸形成了關於黑眉烏嘴的的賈琮的藝術設想。

第六十回中，賈環與賈琮二人來問候寶玉，書中明說“寶玉並無與琮環可談之語”，可見環、琮是同樣地“人物委瑣，舉止荒疏”，品質低劣。

直到第八十回止，賈琮雖出現多次，卻並無什麼“戲”，我們只知道他黑眉烏嘴，堪稱“活猴兒”，作者設計這樣一個人物，難道僅僅是讓他當個龍套嗎？我以為未必，比如衛若蘭這個人物，前八十回僅出現過兩三次名字，可是根據考證，卻可推測出，他竟很可能是史湘雲初嫁的丈夫，我們不能因為前八十回中有的角色“沒多少戲”，就遽定其為龍套而已，不僅衛若蘭如是，二丫頭、王短腿、傅秋芳……等等，很可能在後數十回中會成為“肯節兒”上的人物，在賈府敗落的過程中，起“有恩的，死裡逃生”；“無情的，分明報應”，“冤冤相報”、“分離聚合”等等作用。

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黑眉烏嘴話賈琮（2）

我們剖剔類似賈琮這樣的角色在《紅樓夢》文字中的狀態，有利於深入瞭解這部天下奇書從生活到藝術的演進過程，我以為是有一定意義的。

賈琮在八十回後有沒有戲呢？如有，是什麼戲呢？別的不知，與賈環沆瀣一氣，害人亦害己，大約是必然的吧！

臘油凍佛手·羊角燈

有些人總強調研究《紅樓夢》要“回到文字”，言外之意是某些“紅學”文章的話題未免太煩瑣了。但《紅樓夢》這部著作很不幸，不僅曹雪芹並未能將它寫完寫定，而且在傳抄的過程裡出現了不少錯訛，所以讀者要“回到文字”洵非易事；更不幸的是在曹雪芹去世二十七八年以後，書商程偉元與高鶚聯合作弊，排印了一百二十回本，那後四十回的續貂是否狗尾且不討論，對前八十回曹雪芹的文字妄加改動實在不少，而這一版本在上世紀五十年代後經“修訂”由權威出版社大量印行，成為了“通行本”，弄得很多讀者以為所看到的都是曹雪芹的文字，其實，真要“回到文字”，前提應是拋開“通行本”，下些個正本清源的功夫。

曹雪芹原本的文字，比如第七十二回裡，寫到有種古玩叫“臘油凍的佛手”，通行本倒沒改，１９８２年首版的中國藝術研究院紅樓夢研究所的校注本卻改為“蠟油凍的佛手”，並在回後“校記”