十有九。”

這句話就隱含著一個天機，那就是遁去的一。五十隻用四十九，那剩下的一呢？去哪裡了？沒有說。

道德經雲：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生動之死地，亦十有三。”

這句話同樣也是如此。三個十有三就是九，剩下的一呢？同樣也沒有說。這同樣也是天機。

天機就在那裡，已經暗示但不可明說。悟性高的人自然知道要去追尋其中奧妙，沒悟性的人自然沒有那份機緣。

道德經雲：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；”

這個一，說是太一說是太極，又說是道，何嘗不是說機緣？

道德經雲：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

車輪如果中間不挖空，就無法插入軸滾動行走。器皿如果中間不挖空，又怎麼可以盛東西？房子不空怎麼住人？牆壁不開門窗怎麼出入通風？實全為利，空無為用。

這些無一不證明了，雖然許可權是最高承受界限，但是卻不是最佳的突破界限。

天地之數五十有五，可是大衍之數卻只有五十。遁去了一成，又有多少人注意到？

所以胡想一刀的師傅武長空才說，要突破的話界限根本不是個人的最大承受點，而是比最高承受點要低的界限。

置死地而後生，是因為退無可退。或者退肯定死，進則有一步希望。

將這個界限降下來。明知還有後退的機會，明知還留有最後一絲搏命的力量，但卻始終不去想那退路，不動用最後的力量，那才是真正的昇華突破口。

比如十留一，將極限設定在九層上。永遠留一層不用，如果九層解決不了，那就是死。而不是用到十層全力。

這是一個內外壓力的狀況。

在內，個人精神思想上的壓力，壓制住自身的明明有一絲生機的。並且使用自身的力量壓制自身力量，這是由內到外的壓力和考驗。

在外，外力對個人精神思想和力量上的衝擊。

這就是武道上的一個奧妙。單憑個人領悟，可以說一個星球也不一定能有一個人領悟得到。如果武長空不告訴胡想一刀，胡想一刀又怎麼能夠知道？

當初武長空也並不知道這點，卻是機緣巧合下誤打誤撞成就的。那時候他的兩個手段，一個是電擊雷劈，另一個就是封印自身實力。如果沒有封印自身實力後的一步一步再次解封，他也不一定就能最後有破碎虛空的機會。

其實當初武長空並沒有領悟利用到這個遁去空用的天機。就算是後面的封印實力，也是巧合下的想法而已，幫助不大。武長空真正幫助大的還是冒死利用天地雷電淬鍊，不生即死、乾脆利落。

這個雷電淬鍊天法他也傳了胡想一刀，不過估計胡想一刀不太看好這個功法。

同時還傳的功法就是這個遁空天機天法，胡想一刀兩個功法都知道卻選擇了這個功法。這個功法確實比雷電淬鍊天法要好，存在一絲遁去的希望。不象雷電淬鍊天法，不生即死沒有二選。

但是雷電淬鍊天法提升的速度比遁空天機天法要快很多。不過用胡想一刀的說法，死得也快很多。

其實要說胡想一刀沒有為武道獻身必死的信心，那也說不過去。其實這是兩條路，可以選一條也可以兩條同時。不過武長空沒有告訴胡想一刀的是，遁空天機天法其實武長空只是憑藉經歷和成功後的領悟而創設的。理論推演上武長空認為沒有問題，實際上……

實際上胡想一刀這樣選擇，就是幫著證明武長空的理論。說得直白點，胡想一刀就是遁空天機天