若是一般的小罪，譬如說，偷盜、搶劫、女幹x，或者偷稅漏稅什麼的，父子、夫妻、兄弟之間當然要互相包庇和保護了。

除非此人，喪心病狂到了悍然要去破壞國家，禍亂天下的地步，不然就絕不提倡，甚至是反對家庭內部的成員檢舉他人的罪行。

另外，這也是儒生們立足的根基之一。

南方和三河地區的地主貴族們為什麼支援儒家？

還不就是儒家提倡和推崇大家族，大宗族，並且維護大家族、大宗族的利益。

但可惜……

劉徹望著儒家的這些巨頭，這些博士，這些精英們，暗自搖了搖頭。

漢室和劉氏，最討厭的就是大家族、大宗族了。

因為這會削弱國家的力量，影響國家的稅收、徭役乃至於軍隊的戰鬥力。

原因很簡單，漢室除了口賦田稅以外的其他稅收、徭役、兵役，都是按照戶口來徵收的。

一個五口之家和一個十口之家的差別，意味著國家的力量和財力減少了一半。

而一般的大家族，通常都是幾十口甚至數百人聚集在一起。

這等於，大家族大宗族是在挖國家的牆腳來肥私！

是以代劉氏天子，對於大家族大宗族，深惡痛絕，想盡辦法，用盡手段的將之拆散。

在政壇上，更是極力鼓吹‘一夫狹五口而治百田’的理想社會模式。

具體到劉徹身上，對於大家族和大宗族，更加不喜歡。

在他眼裡，每一個大家族、大宗族都是隱患，都是未來的定時炸彈。

恨不得全部拆掉！（未完待續。。）

第一千四百零八節　裁決（2）

但是，這個世界的事情，通常非常複雜。

特別是涉及到了孔子的問題上，更是必須慎之又慎。

原因很簡單，儒家的思想和追求，雖然在劉徹眼裡，有些迂腐和陳舊。

但在天下的地主、士大夫、貴族眼中卻不是如此。

在許多人眼裡，孔子如今的地位，雖然比不上週公，但卻是諸子百家之中最強的一位。

即便是莊子很討厭孔子，專門寫了《盜拓》來批判孔子的學術和思想，但是，卻也不敢否定孔子在人格上的魅力。

哪怕是另外一個曾經集中火力，勐烈抨擊儒家文化和思想的韓非子，也是承認：仲尼，天下聖人也，修行明道以遊海內。

至於劉徹，更知道，倘若單純以道德、性格來看，孔子的人格魅力，確實是無可阻擋的。

事實上，即使是今天，雖然法家和墨家以及黃老派內部，許多人批判孔子。

但卻也有更多人崇拜和推崇孔子。

如賈誼賈長沙，就曾經公開稱讚，周公之後，中國能稱得上聖人的，唯有孔子而已。

是以，其實，到今天，孔子和儒家文化早就已經深深的與中國，與諸夏文明，融合到了一起。

在某種意義上來說，甚至，孔子及其儒家文化，已經成為了中國文明的一個器官。

就像法家、墨家、黃老派一般。

想要割掉，是要付出血的代價，甚至可能落得半身不遂。

是以，劉徹從未想要過要消滅或者清洗儒家。

他又沒有瘋！

看到儒法兩派，似乎要當庭鬥毆了，劉徹連忙站起來，笑著道：“卿等所說，朕知道了……”

這才讓幾乎就要上演一場全武行的儒法兩派統統低頭拜服。

“直躬之案，在朕看來，應該如此裁定……”

隨著劉徹的話，群臣以及學生、博士們全部跪下來，恭聽聖裁。

毫無疑問，這也將是這樁史懸案的最終裁