時間差不多了，準備宣佈散會的時候，一直沉默不語的南華國立美術學院院長張大千突然提議道：

“現在媒體上關於南華民族服裝的討論非常多。一直以來，南京'政府'都將長衫、馬褂和旗袍作為國服，出席重大外交儀式和祭禮時，男'性'必須身穿長袍馬褂，女'性'需著旗袍裝。根據許多國學宿老的意見，長衫馬褂原本是中國清代的官服，根本無法代表中國幾千年文明。目前，我們南華在外事活動中，一般都穿戴西服西褲或者是中山裝，雖然看起來較為整潔，但到底民族味道差了許多。”

“根據《史記》記載，‘黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。’五千年前，中國就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代時，百家學說興起，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有了明顯的不同，深衣、冠服制被納入了‘禮治’的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

“華服即為深衣，《禮記。深衣》曰‘所以稱深衣者，以餘服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣也。’漢朝建立時，華夏先祖創下赫赫威名，世間始有漢族之稱謂，而漢族實為華夏民族之總稱，絕非只是一個種族或者一個民族，他代表的是東方這片土地上自五千年以來繁衍生息的後裔，和綿延不絕、燦爛光輝的文明。自此之後，華服又稱作漢服。”

“漢服為交領、右衽，不用釦子，而用繩帶繫結，給人灑脫飄逸之感。款式有曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特徵，沒有太大的改變。然而三百年前，明王朝滅亡後，滿清荼毒中原，他們禁止人民穿戴漢族服飾，為此不惜血流成河，屍積成山！到如今，世人皆知長衫、馬褂，卻忘了我華夏先祖的恢宏灑脫，莊重大氣，如今居然只在***、朝鮮才殘存一點華夏古風，可悲可嘆啊！

“當今，我南華秉承漢家文化，重新昂首行走在世界強國之林，當身著何種服飾才能表現自己獨特的民族文化呢？難道還得要西裝、旗袍不成？”

說到這裡，張大千在書房的書桌上攤開一張白紙，隨即揮毫潑墨，在紙上細細勾勒出一個高髻、***，肩披長帛，上著窄袖短衫、下著曳地長裙，腰垂深'色'腰帶的唐代女子形象。

這是一件最為常見的常服，在張大千的筆下，沒有了那種古代仕女圖常見的肥碩臃腫、銀盆大臉的模樣，更接近於西方畫法的寫實。

張大千似是對安毅及與會代表說話，又似自言自語：

“各位，大家不覺得這很美嗎？既然安南民族都有奧黛、印度人有紗麗等民族服飾，我們堂堂華夏之族，沒有自己的民族衣衫嗎？”

說話間，張大千又扯過一張紙，迅速在上面勾勒一些線條較為簡單的唐服，安毅看了幾眼，發現和後世見到的許多唐服類似，雖然很簡單，但看起來厚重大氣、華貴優雅、絢爛多姿，不由讚賞地點了點頭。

張大千道：“你們看看，不覺得這很美嗎？一個自信的民族，一個強大的國家，要勇於展現自己的文化特'色'，展現我們民族的莊重和美，根本不需要去遷就、討好其他國家，更不需要去捨本逐末尋找那根本不存在也不需要的所謂優秀。五千年文明史，足夠鑄造任何的東西，我們只要去認真的挖掘尋找，便可以有無數的發現。”

“好，非常好！”

安毅使勁地鼓掌，隨後整個書房都響起熱烈的掌聲。

安毅肯定了張大千的意見：“美術學院要勇於承擔起