“是啊，既可忘情于山水，往來又無牧牛壯士！“眾人轟然以應。他們中的大多數都無心於仕途，與其當官，不如有個舒適的環境做學問。只不過在北元治下，不當官則得不到安身立命之資，自然也無法靜下心來做學問。而大都督府把學職與官職分開的做法，正遂了眾人的心思。

“院士，華夏科學院！“郭守敬喃喃道。自從棄船登岸後，福建大都督府的一草一木，蕭資等人的一舉一動，無不令其震驚。有了安穩的生活保障，妻兒也有了退路後，這種震驚慢慢變成了欣喜。欣喜轉眼又變成了擔憂，畢竟作為大元朝的高官之一，他清楚地知道此時北元軍戰鬥力到底有多強悍。原來破虜軍還有火炮優勢可以憑藉，而被劫持前，他與黎貴達已經再度改進了大遠的鑄炮工藝。

“不知道郭大人對蕭某的安排可否滿意？如果有不滿意的地方儘可提出來，蕭某將傾力滿足諸位的需求？“見到郭守敬神不守舍的模樣，蕭資走上前，低聲詢問。

“沒，沒什麼，很好，非常好！“郭守敬愣了一下，尷尬地說道。心中好生後悔幫了忽必烈的大忙，如果前些日子不那麼立功心切，也許眼下的花園別墅還能多住幾天。想了想，又補充了一句，”郭某方才是為何科學院以華夏為名，一時走神而已。“

“是啊，蕭大人可否告知何為華夏？“朱世傑湊上前，虛心求教。在福州，華夏兩個字被提及率奇高，上至蕭資這樣的官員，下至驛站的小卒，提起什麼事情，總是我們華夏如何，我華夏怎樣，卻很少說起大宋二字。彷彿大都督府建立的是一個新的國家，而不是大宋。

也許，它的確已經不是大宋，朱世傑暗自得出結論。但他還是希望自己的設想得到蕭資的親口證實。

“所謂華夏，不是歷史上任何一個朝代，不屬於任何一家姓。他屬於世代生活在這裡，建設了這片土地的每個人。無論漢人、蒙古、女真、党項、契丹，只要願意與其他民族平等相待，即擁有這個國家。“祥興五年四月，華夏科學院第一任院長如是說。

華夏（一）

蕭資從來也沒想到，他無意間說的一句話會被載入歷史，併成為後世公認的關於華夏的定義。與這個時代的很多英傑一樣，他只是信口說出了自己想說的話，憑良心做了自己認為應該做的事。但在後人眼裡，他們一言一行，都足以令人景仰。

六百多年後，一個胡姓學者反覆研究中華民族的這段特殊的時刻，慨然評價道：“北元初侵時，蓋華夏民族觀念未成，所以頃刻席捲宇內。待忽必烈再度南征之際，華夏民族觀念己深入人心，北元欲重演五胡亂華故事，心有餘而力不足也！”

關於這段時間蒙古人的所作所為，這位博學睿智的老者不無幽默地寫道：“我們應該“感謝”忽必烈，如果不是他所率領的蒙古族對華夏祖先進行的血腥屠殺和殘暴奴役，我們至今還分不清楚朝代更迭和異族入侵之間的區別。是忽必烈大汗用屠刀讓華夏祖先認清了國家與民族概念，認清了成為被征服者的悲慘命運。使他們不再相信五德輪替的鬼話和征服者的任何藉口。此後數百年，華夏民族即便內部矛盾到了最尖銳時刻，想到的也是憑自己的力量慢慢修正而不是藉助外來兵馬“重塑”自己的國家！”

“六百年間，先後有俄羅斯、倭寇試圖染指華夏故土，皆被華夏百姓擊退。”胡姓老者以如椽巨筆總結數百年曆史，心潮澎湃。“每當國家危難之時，總有人振臂高呼“驅逐韃虜，恢復中華”，然後數萬鐵血男兒前仆後繼，九死而無悔！”

“驅逐韃虜，恢復中華”這八個字最早出於祥興五年名懦陳龍復所寫的《抗元檄文》。全文共六百餘字，以文言寫成，字字現金石之聲。檄文發出後，流求蘇家、東海方家、黃水洋群豪、兩浙草莽以及福建、廣東各地豪傑全部聚集在文天祥戰