破虜軍就能走多遠。反過來亦是如此。

陳龍復雙眼中精光閃爍，彷彿已經看到了新政鋪向全國後的情景。在他心中，所謂新政，其實是對聖人之道的一種全新解釋。隨著大宋或者大都督府的振興，聖人之道也可以灌輸，並傳播下去。這是一件利在千秋的功業，完成或者參與它的人，都足以憑此名留青史。

“聖人之道？”文天祥目瞪口呆地聽著陳龍復的話，心裡又多了幾分困惑。陳龍復的設想，已經有些類似於文忠記憶中的工業化國家。但自己曾經認為，這與聖人之道格格不入。文天祥為此一直非常苦悶，費了很多時光才想明白到底該何去何從。而陳龍復這個沒夢見蝴蝶的人，居然能把工業化國家和聖人之道毫無縫隙地聯絡在一起。

“聖人提倡兼收幷蓄，而不是固守其成。最終所求，乃是秩序。而百姓在作坊做久了，自然知道令行禁止，也自然知道彼此容讓合作！”陳龍復笑了笑，把自己平時的一些思索一一道出。如果對方不是文天祥，這些思考結果他絕對不會輕吐。在這個以死守為榮，變通為恥的儒林裡，他寧願把自己真實的想法爛在肚子中。

“如此，大道可行，國運可昌！”文天祥終於明白了陳龍復的意思，笑著總結。雖然陳龍復的想法與自己的想法並不完全一致，但沒經歷過文忠記憶侵蝕的他，能想到這一層已經非常難得。

接過陳龍復的話頭，文天祥繼續補充道，“少卿可曾想到，除了少卿所總結了那兩句話外，以宋瑞之見，欲行聖人之道，還要加上‘由下而上’四個字。”

“由下而上？”這回，輪到陳龍復發楞了，他抬起頭，不解地看著文天祥的眼睛。

“少卿請看，自李唐以來，我朝制度，皆為如此結構！”文天祥用手指沾了些水，在桌面上畫了個大大的佛塔，然後與佛塔上點了幾點，說道：“就像這個塔，最上邊是皇帝，然後是宰相，各部官員，然後是知府、縣令，小吏，最底層承受重壓的根基，卻是百姓。丞相對皇帝盡忠，百官對丞相盡責，小吏對上司盡職，惟獨那些交糧納稅的百姓，他們的事情，沒人管。當官的貪婪，不盡心做事，只要不被上司發覺，或者被發覺後也能討好上司，就不會被撤換。所以，官員們樂得輕鬆，吟詩作畫，清談傲物，沒有人還想著替百姓做實事。時間久了，諸弊淤積，百姓被壓得透不過氣來，自然要起來造反。百姓一反，國之根基腐朽，大廈將傾。縱使有能臣可強撐一時，亦難敵外族順勢一推。由是看來，以元代宋，不過是將百姓頭上這些塔中，換掉或加上一層。實際上對百姓而言，其中差別並不大。所以，國難當頭，豪傑不出。卻盡出些董大、張弘範這種人物…。”

燭光下，文天祥詳細剖析著歷朝結構，指點著其中優點與不足。與聖人所言不同，文天祥並不認為上古的結構是最好的。實際上，除了亂華的五胡和入侵的大元，中原歷朝一直在實現著一個自我完善的過程。唐制是隋制的修整與延伸，宋制借鑑了唐末藩鎮割據的現實。無論是想趕走北元，還是為了避免悲劇的重演，都需要一種更可行的治政方式。

這種方式到底是什麼，文天祥希望陳龍復能和自己一同摸索。內心深處，目睹了謝太后、賈似道時代無能與無行的大宋，聖人之世這個理想在文天祥心中早已破滅。這點他的理念與陳龍復不同，但作為非根本性分歧，文天祥沒有說出來。同時，文天祥對文忠所追求的大同世界也不相信，在他那雙歷盡風波的眼中，大同之夢和聖人之世，本質相差不大。都對個人修為無限的高，這對執政者很有利，一旦無法兌現他們當初的承諾，他們就可以拿百姓素質不夠做藉口。

而他所期望的制度，執政者卻不應該如此輕鬆地推卻責任。他必須以這個國家的現實為依託，尋找一條相對公平和安全的路。一旦失敗，那是執政者與他的同伴失