神通法力摘取，不能像在山裡摘野果那樣隨便伸手就拿。如果你的修為到了，倒是可以試試。”

這段意念印入虎娃的元神，其中包含著一段法決，就是怎麼摘取琅��氖址ǎ�綣�⑼藁姑揮姓飧霰臼攏��牆饢蠆渙說摹Ｈ緩蠹負跏撬布洌�圖�奴樹上飛出了一枚琅���⒎⒆諾��墓飠裕�芮崆傻姆傻攪嘶⑼薜納砬靶�！�

正泡在蓮池水中只露出一個腦袋盤瓠突然站直了身體，用既羨慕又驚訝，同時也充滿欽佩的目光望著白玉法座上的虎娃。而真身遠在樹的丘上的理清水，若不是實在動不了，恐怕差點就要一頭從法座上栽下來。

026、善御外物（上）

良久之後，理清水的心神才恢復安定，於元神中問道：“虎娃，你是何時突破三境的？這三境初轉御物之功，你又是如何掌握的？”

理清水之所以驚詫，就是因為虎娃並非是用手將琅��苯喲郵魃險�呂吹模��歉艨找雜�鎦�ㄕ�。�絲袒鼓芙�敲獨奴果就這麼懸停於身前，就像有一隻無形的手在託著。三境與二境最大的區別，就是能夠隔空御物，因此三境也常被稱為“御物境”。

理清水並沒有教虎娃各派修煉秘訣，更沒有教他什麼神通法術，就是讓他在這種符合大道本源的自然狀態中修煉。比如二境，在理清水所修的法訣中，被稱為朝元境，而在赤望丘的傳承中，二境又被稱為練形境。雖然境界是一樣的，但注重的求證方式不同。

可是理清水從來沒和虎娃講過這些，對虎娃而言二境就是二境，只是體驗這種自然的身心狀態，不必刻意去追求像開山勁那樣的力大無窮、或朝元境那樣的生機不絕、或練形境那樣將來可擬化各類神通。虎娃什麼都不刻意去追求，但他的根基卻是最純粹的，將來一切皆有可能。

理清水當然知道虎娃早已二境九轉圓滿，但他根本就想不到虎娃此時就便突破三境，這與他此前的判斷不符啊，十一歲的孩子並沒有完全長成，難道其中另有他所未解的玄妙？沒想到也就罷了，可是虎娃剛才就在他眼皮子底下定坐行功，他居然要等到虎娃施展出御物之法後才忽然意識到這孩子已突破三境，如何能不震驚？

這是理清水第一次和虎娃提到三境之妙，意念中自有講解。而虎娃也有些好奇的反問道：“原來這就是您所說的三境修為嗎？我最近一直在體會啊，但是還沒有試過，方才聽您告訴我如何摘取果子，我聽懂了，所以就試了一下。”

有那麼一段時間，理清水除了嘆氣真不知道該說什麼好了。然而虎娃又說道

“謝謝山神的指點，剛才您教我怎麼摘果子，我突然明白了一件事。我小時候曾看見一隻怪鳥傷了盤瓠，還差點將綠蘿姐姐抓走了，它能隔空攝物，原來就是這種境界。”

理清水能清晰的查知虎娃的神氣執行，為何沒有發現虎娃已突破三境？可能是因為成見太深吧，世人皆稱三境為御物境，到了境界自會擁有相應的手段，而虎娃時從未施展過這些手段。理論上他隨時可以突破三境的修為，實際上卻一直仍在修煉二境。

在二境九轉圓滿狀態中，那延伸的感知彷彿能觸控到周圍的事物，這種“觸控”越來越清晰，到最後，感知會凝成實質的力量，就像無形的手伸出去，甚至可以抓住與操控身邊的東西。虎娃的“手”確實是伸出去了，但他一直都在“摸”，卻從未“動”過任何東西。

直到今天，理清水告訴他可以動琅��允裕�餑鈧邪��歡謂�庵指兄��墒抵實姆ň觥Ｓ謔腔⑼蘧駝餉湊�鋁艘幻獨