我以為它已經不存在了，實際上論語仍然無所不在。孝順是個人的任務，而遵紀守法曾經是家庭的任務，孝順成為個人任務的時候，家庭的和諧與否才會得到體現。孝順和得到孝順，都是需要反思的，因為反思會指向正思，每個人從家庭到社會勞動到工作中來，正思幾乎與反思一樣，同樣屬於每一個白天與黑夜，雖然大部分工作都是在白天完成的，不能說正思就一定屬於白天而反思屬於夜晚，反思過分屬於夜晚，就和一個人的陰氣過剩而導致陰魂為主一樣，而一個人正思過分屬於白天，也會造成一個人的陽氣過剩，陰氣過剩成為陰魂，陽氣過剩屬於陽魂。不管陰魂還是陽魂，都是穿越而不是啟用。

只有正思與反思和諧，才能得到啟用，而啟用還不簡單，就是對生命的啟用，不能想象一種脫離對生命的啟用，脫離對生命啟用的物質都是有害物質，各種有害氣體，難道還少嗎，要是大氣層被破壞了，就會永遠封閉人類的生命。一個充滿噪音充滿工業汙染的城市，有害的物質同樣不會自動消失。因為噪音、有害氣體等各種汙染，所以需要啟用，啟用被各種汙染封閉的身體和心理。啟用不僅是對於個人的，啟用同樣適用於家庭，個人的有效啟用可以在家庭中完成也可以在社會里完成。我只是想透過自己啟用自己，也就是個人的啟用，來幫助啟用家庭，讓家庭有存在的理由，讓家庭受到最低的汙染。

家庭的作用，本來就是要幫助個人來啟用的，這是啟用的一部分生活啟用。工作啟用，屬於勞動義務的一部分，一個人要建立新的家庭，等於就是和社會之間搭成了啟用工作的協議，一個沒有與社會搭成工作協議的個人啟用，不屬於善意的契約精神，善意的契約精神必然要包含啟用工作的內容，勞動義務對於一個資本社會是如此重要，否則資本的定義就會受到破壞，資本定義受到破壞的情形，正好就是貧富過於懸殊的情形，在資本的定義不能完全推翻的時候，也就是沒有替代原則產生的時候，仇富心理，往往是一個個人啟用的衝動，這個衝動帶有罪惡的心理源頭，用宣揚仇富心理來破壞已經搭成的契約和協議來形成的資本，這是心理的罪惡正在形成而已。宣揚仇富心理，無助於建立工作啟用，宣揚仇恨，對於家庭的穩定同樣也是致命傷害，社會資本需要啟用家庭，這本來就是資本形成以後的一個正常發展趨勢，在這其中，貧富差距沒有使人應該喜怒無常的理由，在人類最初罪惡產生的研究看來，人類任何無端的喜怒無常的理由都不充分。因為覺得不公平而要求民主，並不能用喜怒無常的方式來解決啟用問題。在我看來社會資本啟用工作的能力，本來就是一種民主的手段，個人與家庭缺少資本，不能作為形成仇富心理的根據，宣揚仇富心理，從沒有根據的角度出發，就是一種無知而已。

有人用詩意的方式來表達仇富心理，這更加是一種變態！在表達啟用工作的需要的時候，正好需要用善意的方式，這才是詩意的表達，把詩意建立在資本的基礎上，這是極端的個人主義，把經商當作詩意，這也是極端主義。工作可以是詩意的，不管什麼工作都具有詩意的可能，也包括經商在內。經商帶來的資本在啟用社會工作，也就是幫助就業上，是可以具有詩意的，仇富心理正好想破壞這樣的詩意，一個具有破壞心理的人心裡當然帶著殺氣，他或者她正在因為形成殺人動機，這是非常極端的行為。所以，仇富心理從本質來說，就是一種殺人動機，這個殺人動機是因為自己沒有工作可能而產生的，要是帶著這樣的目的去經商，他（她）不會成為一個資本家，沒有成為一個能夠啟用別人工作的契約資本方的可能。用破壞自己成為資本家的可能來表現自己的善意，本質就是一種變態，為了啟用工作他（她）甚至可以不擇手段，很難想象他（她）這樣具有詩意。

對於倫理來說，他（她）也處於下風，貧富差距的感受