的地位很高，在解放前那可是上層人士，雪域的財富大多掌握在他們的手裡。就算解放後，他們的特權被取消了，但是依然地位十分的尊貴，不僅得到雪域的供養，近些年隨著文化交流的開展，大陸和國外也了有很多信眾。這些信眾的供養，足以讓喇嘛過著富足的生活，並且他們前期的積累更是驚人，現在說他們富可敵國也不為過。

王鍾見米錯嘉朗誤會了自己的意思，不過他也並沒有解釋，在他看來，看風水是一種服務，既然我為你提供了服務，你給我報酬，這是天經地義，理所當然的。

“布達拉宮為子山午向兼壬山丙向四度，處於四面環山的一個山窩中。其發脈於西南方的世界最高處的喜馬拉雅山脈，祖龍的一支脈向東北方賓士而去，至念青唐古拉山峰後，再分一支向南面返回，經羊八井、堆龍德慶而向拉薩延伸，至拉薩的北面2。84公里處嘎然而止，由於此來龍生猛，尚有餘氣，於是龍脈再一跳，結穴於紅山。此謂回龍顧祖，福澤久遠之地。穴位四面皆山，且高於穴山者，謂之蓮花地。蓮花地正穴結在花心山頂，而布達拉宮在山頂上建宮，正合風水。蓮花為佛教標記之一，故此穴山與佛有緣，當有其理數在。但可惜紅山的山形不佳，蓮花地的花心應為圓形地就為上好了，而現在紅山的地形有如八字，左右沙首反背離心，亦稱為“離鄉沙”，更嚴重的是紅山坤方的藥王山作為紅山的白虎沙，與主穴紅山有斷裂分離之像，藥王山本身亦有八字反背之形，“離鄉沙”的特點為更強烈。這就意味著：在某個大運中，當某個兇星飛臨中宮時，入住布達拉宮的主人，會與中原的中央政權的統一政策懷有離異之心。故在布達拉宮建立以後，就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃離西藏，離鄉背井，流浪他鄉。正應了“離鄉沙”的風水易理，故不管何人，都擺脫不了風水數理中的易理啊！藥王山與布達拉宮所在的紅山咫尺相對，兩山之間有市內的一條主要幹道穿過。過去，兩山由一座白塔相接，底層是門洞，是拉薩城的門戶。60年代拉薩擴建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開了兩山的距離。有人認為斷了神脈，曾想法用經幡將兩山連線起來。每年藏曆年來臨時，虔誠的信徒都要來此將新幡掛上，現已重新以塔相連，其用意是化解紅山和藥王山的風水煞氣，但此舉還不是真正解此兩山的風水弊病的方法。”

王鍾清理一下思路，指著手中的羅盤，一臉認真的說道。

米錯嘉朗認真的聽著，遇到不懂的地方還會和身後的小喇嘛用藏語溝通幾句，小喇嘛聽後，閉目沉思片刻，然後再用藏語和米錯嘉朗溝通。（未完待續。）

471風水化解離鄉砂，傳奇法王召見！

“布達拉宮立子山午向兼壬丙，坐山後靠坎宮為念青唐古拉山山脈；明堂離宮處為拉薩河，遠處的案山有如佛掌；右前坤宮處近方有一個形似羅剎骨朵的三角形山峰，遠方為一條一分為四的去水口，更遠方有一個名為羊卓雍錯、形象水龍的湖和一個名為普莫雍錯、形似水豬的湖；兌宮處近方有二條曲折水流，遠處有山峰；乾宮處為群山；艮宮處亦為聳立的群峰；震宮處為拉薩河的來水方，遠處是群峰；巽宮處近方為拉薩河，遠方為群峰。（見圖四布達拉宮宏觀地形圖）

布達拉宮始建於公元631年，是二運宅。

由於當時始建者松贊干布不懂得風水學問，故其在建宮時犯了不少風水理氣上的失誤。布達拉宮的風水從玄空理氣飛星來分析：在上元二運中立子山午向，其失誤如下：

水裡神龍上山，坐山坎宮方無水，主有人丁之禍。且二七為先天火，將來此宮定遭火災無疑。（由松贊干布建立的吐蕃王朝後遭滅亡，並在西藏發生過二次滅佛運動。藏王朗