要兩人在一個世界中，他們就能夠透過玉符中的法陣毫無阻礙的通訊一次，直到玉符陣力消散，完全破碎。

離開虛空崖後，徐長青並沒有打算立刻離開無妄山，前往霧鎮，反而朝無妄山鎮妖塔的舊址飛去。在他看來，如果常霄這個人真的有問題的話，那麼這裡肯定會有一些值得找尋的線索。

在路上，徐長青也沒有閒著，他分心兩用，一邊施展遁光趕路，一邊回憶起剛才模仿接引梵音的時候，他體內的佛力和常霄、唐婉彼此佛力產生的共鳴。徐長青本人雖然知道的佛法不少，但是卻並未修行過現在如來寂滅經，按理說不可能與其他兩人形成三世佛法相。可三者的佛力＝無＝錯＝小說＝m。＝ＱuleＤＵ＝共鳴卻又是事實，對此徐長青唯一能夠找到的解釋，就是構築佛骨金剛座的釋迦牟尼佛大圓滿後捨棄之肉身在發揮作用。

在佛教之中，釋迦牟尼佛既是中央佛，萬佛世尊，也是現在如來佛，其大圓滿所捨棄的肉身乃是佛門圓寂之道，正好附和寂滅之理。雖然徐長青沒有修煉現在如來寂滅經，但是煉化了佛骨金剛座後，他卻擁有了渾然天成的現在如來寂滅佛元，這反而比任何後天修煉所形成的佛元更加精純，更加接近現在如來寂滅經的本源。

對於佛家的三世佛本命經，徐長青在世俗的時候就有所聽聞，這套經書與佛門的無上接引妙諦經和天地感應大宏願力正果經並稱為佛門至高三經。只可惜此三經之名只記載於佛門經典之中，並未流傳於世俗之內。在到了崑崙後，從收集到的一些典籍中，徐長青才知道無上接引妙諦經被一分為二，分成了無上見聞接引經和大雷音接引經，分別藏於內門的小靈山和雷音寺中，天地感應大宏願力正果經則留存於佛界。至於三世佛本命經則一分為三，其中未來彌勒度厄經和過去燃燈根本經在仙宮，至於最後一本現在如來寂滅經則不知所蹤，無人知道其下落。

在知道這三部佛門至高法典的下落後，徐長青便想著有機會一定要找來一觀，擴充自身的九流大道。然而，現在見到了修煉三世佛本命經的唐婉和常霄後，徐長青卻對他們的特殊佛法感到有些熟悉。特別是唐婉救廢五時用那近乎瞬移的法術及時出現在廢五身旁和常霄破除徐長青佛國冥界時看似大道無聲的長嘯等等，都讓徐長青感覺到其中某些力量和自己的生死有無之道有些相似。

徐長青的生死有無之道可以說是一個大雜燴，其中蘊含了太多的大道法則，既有改變萬物本質的造化之道，也有生死書中定萬物生滅的生死幻滅之道，而三世佛本命經中蘊含的時間之道，它似乎也沾上了一點邊。在唐婉施法的時候，徐長青的生死有無之道產生了一絲共鳴，他能夠依稀感覺到在那一瞬間周圍的時間似乎停滯了下來，而常霄施法的時候這種感覺更是明顯，他的無聲之嘯令到周圍的時間快速消逝，最終構成佛國冥界的法力在時間中消散開來，佛國冥界也不攻自破。

雖然三者都對時間之道有所掌握，但是所得之道果卻截然不同，徐長青的生死有無之道中蘊含的是萬物生滅時間，而唐婉和常霄則是區域性空間中的時間，一種是加快時間，一種是減慢時間。三種時間之道孰優孰劣，徐長青也無法分別，不過唐婉和常霄對時間之道的運用，倒是讓徐長青略有所得，心中對三世佛本命經的好奇也更加強烈。

鎮妖塔同接引神殿一樣位於無妄山邊緣，其位置距離外門靈山邪仙、魔仙以及妖仙最多的大壯山很近，穿過鎮妖塔所在的千瘴林海之後，便直接進入生活著萬千妖魔的十萬大山。雖然鎮妖塔距離接引神殿很遠，相當於貫穿了半個無妄山，但是以徐長青的虹光飛遁的速度，花費的時間並不是很多，不到兩個時辰便已經飛到了千瘴林海的上空。

千瘴林海的所在原本是一萬年前太上清靜天王朝和仙宮大戰時的古戰場，死於此地的仙妖不計其數