所認為的‘正確的行為’，因為認知本身就是歷史經驗的累積和對未來計劃的糅合。”

“知行合一這個理論實踐起來是困難的。在我們的生活當中，有很多事情都是做不到知行合一的。”

“普通的行為，比如走路先邁左腳還是右腳，這種是不需要有認知的，但是下面的路是跑步還是走路，這個是需要決策的。認知在我們的決策的時候發揮作用。”

“但是在我們的過往決策經歷中，實際做這些大大小小的決策時，會受到很多的影響，這些影響有外部快速變化的因素，有對風險的評估，還有來自人性的扭曲。”

“在這些因素的干擾下，我們的認知在決策中被執行的機率就會大大降低，最後導致我並不能在某個事情上做到知行合一。”

李雲對自己身邊的朋友道。

“書中的說延康國師說，知是行之始，行是知之成。這句話，有點像繞口令。”

“舉個例子，我們吃飯。知道如何吃飯是知，吃就是行想吃飯這個行為成立，必須要把飯吃了，知道如何不吃飯，或者是知道如何吃飯卻不去吃，吃飯這個行為都不成立。”

“所以說，知道如何吃飯是吃的開始，吃是知道如何吃飯的完成。這就是，知是行之始，行是知之成。”

“許多人一生中總有些半途而廢的事，為什麼會半途而廢呢，有兩個原因。”

“一是做一件事時的念頭不對，導致事情本身就是錯的，所以半途而廢，另外一個原因就是明白知是行之始，卻沒有做到行是知之成。從術的層面來講，知行分離了。”

“比如，任何人都知道要做道義之事。知道做道義之事就是行的開始，但因為種種原因沒有去行動，就沒有完成這個知。”

“再比如，任何人都知道不義之財不可取，知道不義之財不可取就是行的開始，但又因為種種原因去取了，這就是沒有完成這個知。”

“由此我們可以知道，‘知是行之始，行是知之成’給了我們兩個啟示。”

“一是，知行不可分，是一回事，而且必須要是一回事。二是，知和行要是一條線，不能知的對不去行，也不能知的錯而去行，所以，知行合一。”

陸武對自己身邊的朋友道。

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