的情況呢？”

“走火和入魔是兩個概念，”清雲說，“練氣功時用意來掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用強烈的意念、急重的呼吸，即為‘武火’；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況，輕則氣衝得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反應。練功時產生幻景，叫做‘魔’，練功者將幻景信以為真，活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是‘入魔’。這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、言語錯亂、焦慮、緊張恐懼、興奮吵鬧、行為乖異等；一是類似歇斯底里症的表現，包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；一是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、喪失興趣、易怒、自殺傾向等。這一切都是精神的反應，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。對於這種情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強制入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。”

我對他的解釋不滿意。

“練氣功怎麼會造成人出現精神性疾患呢？經絡和人的精神有什麼關係呢？”我問。

“人們在研究經絡的時候發現了一種奇特的現象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用針刺某個部位後，截肢患者仍然可以感到被截去的肢體末端的經絡的反應。”秦教授忽然說。

“什麼？！”我簡直不敢相信居然有這樣的事情。“那不是一種精神性的存在嗎？”我問。

“目前科學界對這一現象也仍然感到困惑。”秦教授說。

但是我卻感到豁然開朗了。

第十八章　停屍房的號牌

“我來發表一下自己的看法。但是這個看法僅限於此，我希望大家出了這個門就把它忘記。”我說，“因為，我的結論是在人們認為唯心的基礎上建立起來的。”

“你說吧。現在不是‘文革’時期了，什麼樣的理論大家都可以研究、探討。”樊華終於發話了。

於是我就首先簡單地講述了自己曾經見到的鬼魂的情況。“所以，我相信人是有靈魂的。而且，人的靈魂並不是像某些人認為的那樣在人死以後就消亡了。雖然我目前還不知道人死後靈魂將以什麼樣的狀態或者說方式進行轉化，或者說是轉世，而為什麼靈魂在轉世以後會忘記他的前世的一切，這些問題我現在都不明白。但是靈魂是存在的，對此我堅信不疑。”我反覆強調這個問題。

“剛才我聽了大家的討論，我忽然有了一種推測。如果人的靈魂與肉體是透過經絡結合在一起的話，你們會不會認為一切的問題都可以迎刃而解了？我說的問題就是指前面我沒說的疾病、氣功、包括幻肢感。”我立即丟擲了這個問題。

秦川與王院長聽了我的話後異常震驚，他們在那裡面面相覷。

“幻肢感怎麼可以解釋？”清雲問。他當然很平靜，他早都過了震驚的時期了。

“肢體雖然不在了。但是他的靈魂卻是完整的。既然人的經絡是一種看不見、摸不著的東西，可是它又真實地存在。如果我把經絡認為是人的靈魂存在於身體的一隻存在方式或者說，人的靈魂是透過經絡與人的肉體結合在一起的話，那麼一切問題就好解釋了。治病的時候透過針灸刺激人的靈魂，讓其軀體恢復，修煉氣功可以延年益壽，那是因為修煉的人的靈魂，走火入魔也是因為對靈魂造成了傷害。幻肢感也就更加地證實了人即使在某部