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人的想法是隱藏的念頭互動後的結果，一切都有可能，如果你突破了你自己的壓抑，這裡不談這種壓抑是如何形成的，那麼沒有必要為那些你看到的可能自我譴責，那不是說你道德優良，而是極有可能造成某種誤用……而這種誤用可能導致悲劇的誕生……沒有必要看到所有的可能，如果能看到更多的可能的話，你可能會明白……

2009年12月4日星期五

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當你看到一個邏輯結構，會不會把它認為是某種最終的結構？別說它是物理結構，就是“最終的”邏輯結構可能都不是……或許對人來說“最終的”邏輯結構是確定的，對於非人造物來說，人又怎麼知道呢？何況人的邏輯結構也是在不斷發展的……

我把邏輯結構看作某個人造的中間的層次……

2009年12月9日星期三

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以斧劈柴，柴成兩片，或成多片，碎片碎屑亦或存也，問斧之不存乎？

2009年12月10日星期四

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若把柏拉圖看作是雞，那麼亞里士多德也許是蛋，換個視角，亞里士多德就變雞了，這樣柏拉圖也許是蛋，如此雞蛋共存，由心也……無心，無名，存……

2009年12月10日星期四

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結構可以互相轉換，如果定義結構和轉換的不可還原性不在當前考慮範圍之內，那麼新結構上面的獨特處理方式，可能對原結構相對複雜的問題的解決有所幫助。

2009年12月11日星期五

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沙之漏

沙之漏

最近看了新勞動法頒佈的報道，再聯絡到我體驗過某些制度（例如在500強中的國內某組織中的，尚有點代表性。），略有感悟。

古希臘由音樂而生的和諧現在仍然存在否？由“種姓制度”在印度這麼長時間的具現來推斷出它的本質是否和其真正的，那邏輯緊密，結構完善的初衷截然不同呢？權力和義務的對等？西方在中世紀之前和之後的不少時間內仍舊誤解。“愛鄰人如己”被割裂得只能以扭曲的色彩展現。“啟蒙運動”、“文藝復興”、“宗教改革”等等無不是試圖使其得到某種形式的改變。但是原先那些的自以為然呢？覆滅了嗎？還是現在不斷改變著形態從而更加隱蔽地仍然存在呢？

由何而腐變這個問題，這裡不談，也不是談或者其他什麼的可以解決的。而具象這裡也不談，我只是把透過我的心靈之眼看到的描述一下而已。

沙之漏

我看到一個容器，其大小相對於源源不斷注入的沙子來說是很大的。

容器有不少縫隙，沙子不斷地從這些縫隙中流出。

容器的容積是相對有限的。

如果那沙子源源不斷注入所帶來的大於不斷地從這些縫隙中流出的，

那麼一段時間後，容器可能被注滿。

接著那些沙子會溢位，從容器外壁四周流下，

最後淹沒整個容器。

即使有人試圖去用勺舀出些什麼，但是這個趨勢本身仍然沒有改變。

那些沙子不是遵從人們日常認為的物理定律流出，

它們是遵從著更加自然的規律流出。

它們按照，

它們各自的重量，

流入的時間等，

以及服從或者反抗那些自以為然的規律，

不管這是自己的還是外在附