進行深入的精神分析，都有可能得出他有病的結論，只是病的輕重不同而已。我自問什麼構成了我的一個具體的言語、行為或記錄潛在的基礎，結果卻發現了無數的可能，具體是哪個呢？我自己都不知道。而能夠被我精神分析分析出來，以具現化加以描述的只能是有限的，甚至只是一個、兩個？

我想，這麼搞，可能就完全違背了精神分析的初衷，是一種徹頭徹尾的異化，促進發展的可能當然就變得相對的微小了。

當然我也不是說這麼搞，就不可能有所發現，並促進了發展。現在美妙的東西，其實不知道有多少是從戰爭中發展出來？

而是說，這麼搞而看不到全體，如果用同樣的精神分析來看看這麼搞的人，可以得出一個他們自己經常會自認為的結論，他們都有病。

被精神分析的人不是神，他們是人，他們有人類具有的各種缺陷，他們具有弱點，他們有時可能毫不知恥，有時又為發現自己的缺陷而痛哭流淚，他們存在矛盾。也不要以為人能夠時刻地符合真實，即使是偉人也僅僅是偶爾地能夠和真實溝通一下而已。待分析的物件不是神！也不是被你或者其他人虛構出的自我的“神”！不知道你是不是這麼認為的呢？

2008年1月15日星期二

希望從格雷欣法則發展的歷史發現些什麼

希望從格雷欣法則發展的歷史發現些什麼

Sunline

【引用開始：經過本人修改和整理，本文引用資料全部來源自百度百科。】

古羅馬時代有了帶鋸齒的貨幣以防止人們以切割金屬貨幣的微小部分，積少成多，謀取利益從而導致的被越切越小的貨幣，即劣幣取代那些未經切割或者切割得少得貨幣，即良幣，在市場上流通的現象。

在中國，公元前2世紀，西漢的賈誼曾指出“奸錢日繁，正錢日亡”的現象，這裡的“奸錢”即劣幣，“正錢”即良幣。

16世紀英國金融家兼伊麗莎白女王一世的顧問托馬斯·格雷欣於1580年提出了“格雷欣法則”法則，即劣幣驅逐良幣法則。

二十世紀，義大利作家、思想家卡爾維諾。卡爾維諾寫道：在一個人人都偷竊的國家裡，唯一不去偷竊的人就會成為眾矢之的，成為被攻擊的目標。因為在白羊群中出現了一隻黑羊，這隻黑羊就是“另類”，一定會被驅逐出去。

莫里斯最早建立了非對稱資訊下的最優所得稅模型，並因此榮獲1996年諾貝爾經濟學獎。與莫里斯同獲諾貝爾獎殊榮的維克裡大概是最早應用非對稱資訊的經濟學家，他曾設計了資訊不對稱時的最優拍賣機制。

【結束了嗎？】

我沒有詳細地搜尋過這方面的資料，也沒有作這種研究的目的。僅僅是試圖從這些零星的資料中發現什麼。我從上述資料發現，中國人的發現意識不可謂之薄弱，但是不知道為什麼將發現總結起來，系統化，論證，構成書面檔案的卻相對地少，這方面的意識相對前面的意識好像反而不強，至少未在一定範圍中流行開來並持續下去。這樣帶來的後果可能就是，缺乏一個可持續發展的基礎。對於個人來說，他必死。一個人發現的基礎，大規模地傳遞給其他的人的可能很小，隨著時間的流逝，那些建立並發展到一定程度的基礎終究覆滅，絕對或者相對的覆滅，流傳下來的就變得越來越少，越練越難以理解，誤解倒是變得越來越多了。

2008年1月16日星期三

造成這樣情況的關鍵在於哪裡呢？

我認為其中之一可能在缺乏有效的聯絡可能。

對個人來說，這完全是私人事務，外界的干涉可能起不到應有的效果。

對群體、更大的群體……來說，如果不斷建立並發展，支援、鼓勵、促進的個