大廈。

從這些有趣的比喻可以看出，古代藏醫已對人體有了較為科學的認識。肖風凌知道無法完全以中醫的理論解釋藏醫，但對桑吉堪布治療的一些醫案很鹹興趣，在聽他談論治療方法和理論依據時，暗暗以中醫的角度想像如何如何治療，如何能以最安全和最快捷的方法使病人得到最好的恢復。一番談論下來，兩人均感覺受益匪淺。

肖風凌從談話中也瞭解到，桑吉堪布正在研究如何將念力更好地和醫術融合在一起的課題，輿他的靈醫道有異曲同工之妙，便將自己的一些經驗說了出來，並當場演示了自創的靈針之術，並闡述了靈灸之術的要領。藏醫之中也有針灸之術，這下讓桑吉堪布有愧不如的同時也大受啟發，開闢了新的思路。

為了回報肖風凌的坦誠，桑吉堪布從櫃中拿出一本手抄捲來，送給肖風凌，說這是他多年行醫的經歷，裡面有詳細的病例和治療過程。肖風凌大喜，當看到裡面是藏文時，頓時傻了眼。桑吉堪布知道他不懂藏文，答應儘快翻譯成漠語送給他，肖風凌趕緊稱謝。兩人最後還達成了一項共識，無論是中醫或者藏醫，都有個最大的缺點，就是理論體系不夠科學而且不夠量化，並缺乏完整的科學的實驗，所以容易被世人誤解為偽科學。肖風凌暗下決心，有生之年一定要在這方面下功夫，爭取早日整理出一套完整、系統，令人信服的科學理論，使祖國的傳統醫學洗脫“偽科學”的冤名，以一個全新的面貌呈現在世界的面前。

就在他尋思的時候，忽然心頭一陣燥熱傳來，眉心開始隱隱作痛，渾身靈力也有潰散的跡象。熟悉的感覺讓肖風凌吃了一驚，糟糕！先前向喇嘛們澄清事情後，和桑吉聊得過於投入，竟然忘了妙諦印決中“烈”字訣的反噬力！

劇痛開始傳來，肖風凌咬著牙一聲不吭，但異常的狀態馬上落在了對面那位精通醫理和念力的高僧眼裡。

第一百七十四章　密宗九字真言和妙諦印法

桑吉堪布對肖風凌的異常感到特別的驚訝，因為這種徵狀在他看來是何等的眼熟。看到肖風凌痛苦的樣子，他沒有遲疑，只臂外張，十根手指在一剎那間以奇怪的節奏飛快地顫抖了起來，最後隻手合攏一處，兩根食指立起，其他手指交叉重疊在一起，結成一個與嘉措和貢布不同的手印，這一結印，一股莫大的力量散發了出來，朝肖風凌的眉心一點，沉聲一喝：“臨！”

肖風凌明覺一陣極其清涼的感覺從眉心傳來，散落到四肢百骸中，有種說不出的舒服感覺，那種疼痛也大為減輕，更奇妙的是，這種“臨”字訣的力量居然帶動了體內原本已經“碎裂”的靈力，將那股不斷髮作的反噬力漸漸壓制了下來。

“多謝大師妙手！”肖風凌沒想到自己最害怕的反噬居然被桑吉堪布輕易地消除了，調息了一陣，感覺靈力已經恢復了大半，不由大喜。

桑吉堪布沉思了一陣，問道：“施主是否在修行類似我密宗真言的法訣？剛才在戰院中，我見施主所用的那套玄妙的手印與我們修行的力量有共通之處，而施主目前的症狀也與密宗弟子修習真言大手印不當的而引起的反噬之狀相同，所以老僧才能對症下藥，幫助施主解除痛苦。如換一種症狀，老僧祗怕就力有未逮了。”

“密宗大手印？”肖風凌心中一動，難道自己一直修煉無功的妙諦印法和西藏密宗大手印有什麼關聯不成？他趕緊起身求教於桑吉堪布，這高僧也不隱瞞。請他坐下後，開始了講解。

手印（又稱為印契，現常指密教在修法時，是修行者隻手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。佛菩薩及本尊地手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此密宗認為，人與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量。這和佛菩薩及本尊修證的