一場大病，醫院都救不了，所有人都以為他死定了，結果他突然間好了，然後宣佈自己受神仙指引點化，成為了哪個哪個神仙在人間的化身，看不慣我們大和民族現在所受的苦難，前來普度眾生，帶領大家過上好日子。基本上都是這些，然後就是加入教派，必須得信仰虔誠，還得按時向教主獻祭金錢妻女，這樣教主才能賜下聖水，服用之後就有機會成仙成佛。”

聽到這裡，唐寧就大體上明白了這些教派的意圖了！

第五十五章　宗教問題

宗教是每個國家都有的，但日本的宗教數量絕對是世界第一，僅在1980年正式註冊的就超過五千家，這還不算那些偷偷摸摸發展的，其中有一些是像奧姆真理教那樣的邪教，也有比較傳統的佛教基督教，但大部分都是比較商業化的宗教。（食仙裡有幾章關於日本宗教的刻畫很有意思，有興趣的可以去看一下。）

日本這麼多的宗教大部分都是在戰後形成的，因為當時日本戰敗，民眾心中對天皇的神話地位產生了動搖，而且當時日本經濟凋敝，普通民眾生活困苦，在這種情況下，是宗教最合適的發展土壤。因為大家對現有生活不滿意，但有沒有一個合適的解決辦法，於是就只能將希望寄託在宗教身上，希望出現一個神明來幫助自己擺脫目前的困境，因此即便很多新興的宗教無論是教主還是教義都存在很多紕漏，有很多不合邏輯的地方，但大家也依然願意去相信他。

其實不光是日本，在其他國家也是這樣，越是亂世，宗教的發展速度就越快。舉一個前面說過的例子，吳清源都因為家園被毀、沒有工作加入了一個邪教，整天被一個日本老女人使喚來使喚去的，而且還是把自己所有的財產都奉獻了上去，由此可以側面的反映出當時日本宗教有多少。

而這個時候的新興宗教還不像後期那樣成熟，商業化的那麼明顯，但依然具備了一些日本宗教獨有的特徵：一是神化教主，不像其他國家的宗教，教主是神的代言人，日本的教主就是神，而且還有能力造神。你聽我的話，供養我，我可以賜給你神力或者神水，這樣你就有機會成神了，一次不行那說明你基礎太差，我得多賜予你幾次才行，但我也不能白賜給你啊，所有你就得接著奉養恭順於我。二是等級森嚴，這不但方便教主對教眾的統治，也符合日本人一貫的傳統，無論是學生時期的學長制還是工作時期的會長課長員工制度，都反映出日本人骨子裡就已經習慣了這種等級制度。

因為這個時候的新興宗教還沒走商業化路子，所以他的資產來源就只有一條，教眾捐獻，可現在普通的日本民眾實在是太窮了，你再壓榨也壓榨不出多少東西來，所以唐寧旗下這些收入豐厚、待遇良好的工廠員工就成了最合適的教眾目標，因此這些員工受到了高頻率的騷擾。

想明白了這一點，唐寧對這件事就重視了起來，他可不像松田芳子和小野那麼樂觀，因為他是知道當年奧姆真理教鬧的是有多兇，那些教眾被洗腦的都敢反人類的在地鐵上放毒氣，而且據說教主有上百名美女的後宮，甚至裡面還有**女星……

因此唐寧對這件事絕對不敢掉以輕心，萬一自己辛苦培養出來的熟練工人被這些宗教分子給洗腦了，只聽大仙的不聽自己的那可就麻煩了，所以唐寧打算辣手處理一下這件事，但這麼做之前，他還是想知道一些基層員工的想法，於是問向遠山平八郎：“遠山君，我來問你，你自己是否願意加入這個什麼奧萊教呢？”

平八郎有些氣憤的答道：“回報老闆，我一丁點都不願意，如果我願意的話，我就不會跟松田組長說這件事了，那個什麼奧萊教的教主我以前就認識，那就是一個無賴混混，外面都傳他是得了一個怪病，全東京所有的醫院都治不好，其實要我說啊，那是因為他沒錢，全東京所有的醫院都不願意給他看病，後來這