林竹音笑笑示意她繼續。

“你就這麼說吧，之前沒見識過現在聽聽也挺好。

你們寨子一定是個人間仙境。

要是這末世結束了，在這樣的人間仙境生活一定非常美好。

就是可惜天災前沒有親眼見過。

來來來，咱們也別站著聽，找個地方坐坐，你也喝點水再說。”

黎煙對著林竹音感激的笑笑，跟在林竹音眾人後面用力捂住自己也想來講述的黎洄。

等大家都坐好了看向自己才開始接著講述。

“直到在天災不久之前，族中的巴代雄...也就是我們對祭師的一種稱呼，意思是苗巫師。

他演算出馬上就要有大災難出現，所以讓我們這些出了寨子的人在第一時間趕回祖地。

祭祀在我們苗族文化中有著悠久的歷史，起源可以追溯到數千年前。

祭祀儀式的背景主要有兩個方面，第一是對自然的崇拜與感恩，我們生活在山區，對大自然的依賴極大，所以透過祭祀來表達對自然界各種力量的敬畏和感謝。

第二是對祖先的崇敬與祭奠，苗族人民非常注重祖先的崇敬與紀念，我們認為祖先的靈魂會保佑世代子孫平安幸福。

祭祀文化也體現在多個方面，包括苗年、祭祖習俗、敬門神、鼓社祭以及巫師的角色等。

這些活動不僅是對祖先的追思和敬仰，也是苗族社會結構和文化傳承的重要體現。

在苗族文化中有著極其重要的地位。

巫師當然也是一樣，在苗族的傳統中，巫師是一種特殊的職業，他們被認為能夠與神靈溝通，能夠治病，祈雨，驅邪等，在苗族社會中地位很高，被視為神秘而神聖的存在。

所以我們這些在外面的得到訊息之後，全部都第一時間趕回了寨子。

雖然我們不能預見要發生的災難是什麼，但族人也是在方方面面上做了不少的準備。

但就是這樣，接連不斷的天災還是讓我們寨子損失了將近三分之一的族人，再後來到喪屍病毒出現人們發生的變異的時候，我們寨子也就倖存了不到一半的族人了。

但說來值得慶幸的也是我們生活在深山之中，把自己寨子中的變成了喪屍的族人全部忍痛解決完畢之後，我們這樣的地方反倒是沒有了外患之憂。

但變故就是在剛剛把族內的喪屍清理完之後發生的。”