“州牧大人今日能聽從民意，可見其非一意孤行之輩。袁州牧就是大海，大海可以容納百川，故大海無量。袁州牧能容萬民之意，人心所向，必然天下無敵。”

儒生們舉手狂歡，慶祝這兗州大治的開始。

這是一次勝利，是第一次有朝廷直接採納他們儒生的意見，然後施行的光明政治。

也意味著在今後，他們儒生在兗州能發表自己的觀點，提出自己的訴求。

這是數百年來，第一次出現如此清明的一次政治事件。

回顧歷史，在以前，尤其是桓帝靈帝之時，天下貪官橫行，遍地汙吏，百姓民不聊生。

大漢朝堂內部無比黑暗，宦官外戚爭權奪利，皇帝只知享樂，根本不管天下人的死活。

百姓們一直天真地以為，皇帝的利益就是自己的利益，實際上大錯特錯。

羊群的主人，怎麼會與羊的利益一致？

在大多數時候，皇帝是不會為百姓考慮，他們的利益往往有害於百姓。

而在這個時期，儒生以及豪強的利益，經常與百姓相互關聯。

比如朝廷苛政猛於虎，豪強躲入山中避難，百姓遷入山林尋求豪強庇護。

其中代表便是幽州的田疇，百姓在田氏庇護下在山中生活，日子反而比跟著大漢朝廷過的更好。

可惜，後來曹操一統北方，田疇被迫入朝為官，百姓們只能從山上下來，重新過著餓的半死不活的生活。

當有豪強的時候，百姓可以利用豪強躲避朝廷，能有多餘的選擇。

可以用腳投票，選擇在豪強麾下，還是在朝廷麾下生活。

對於朝廷而言，豪強隱匿百姓，是挖朝廷的根基。

可對於百姓而言，朝廷稅收不重，便入野為民。朝廷稅收嚴苛，便隱入山林，依託豪強庇護。

多條選擇，便是多條活路，百姓可以在朝廷與豪強的爭奪之中，夾縫求生。

若是朝廷滅了豪強富戶那些有錢人，百姓日子不一定會好，反而可能因為民間沒有與朝廷抵抗的力量，使得百姓生命完全被朝廷拿捏。

到時候，日子反而會更加難受。

尤其是大漢的儒生，更是經常與百姓走在一起，共同對抗朝廷。

這時候的儒家讀書人，許多都是心繫天下，心懷志向。

比如桓靈時期，面對朝政腐敗，外戚與宦官交替專權，各地官員大肆搜刮民脂民膏、賣官鬻爵、任人唯親，社會現實黑暗無比。

這黑暗的現實，引起了廣大飽讀聖賢書的儒生，還有正直士大夫的強烈不滿。

這些儒生和士大夫，以儒家的道德標準和政治理念為依據，對時政進行批判，並試圖透過聯名上書等方式來表達訴求、呼籲改革，希望能夠整頓朝綱、重振漢室。

最後，大片儒生組織起來一起抗爭，聚集在雒陽城前，如西周一般，要求皇帝打擊貪官汙吏，減少賦稅，讓百姓休養生息。

可惜，這一幕引發了漢桓帝、漢靈帝等皇帝的猜忌和憤怒。

至高無上的皇帝，怎麼能受到螻蟻的威脅。進而下令逮捕、禁錮大量讀書人，這便是黨錮之禍的導火索。

這一次黨錮，迫害的不僅僅是讀書人，也使得士大夫階層與朝廷離心離德，為東漢的滅亡埋下了伏筆。

東漢朝廷閉塞言路，禁止讀書人議論朝政，捕殺黨人，殘害讀書人，政治黑暗到無以復加的程度。

袁武廣開言路，同讀書人討論政治，讓廣大百姓參與到政治改革之中。

二者相互對比，瞬間高下立判。

不怪儒生高興，實在是數百年來，袁武的做法堪稱獨一無二，有上古仁君之風。

然而，在一眾百姓的歡