本方面大敗而告終”

“……但是日本的僧侶們並不服氣，原因很簡單，日本很多文化是從中國傳播過去的，他們與大明的關係如學生與老師的關係。他們認為，除非天主教能說服他們的老師，基督會能夠在大明獲得認可才行。”

“……方濟各發現中國文化對日本的影響很深，於是決心儘早訪問大明，但傳教士要進入大明是一件非常困難的事情，明朝禁止一切外國人進入，方濟各想盡了各種辦法，歷盡艱辛，卻始終未能如願。1552年12月，方濟各不幸染上瘧疾，由於缺乏醫藥不久便去世了，年僅46歲”

“……雖然方濟各未能進入中國傳教，但他的努力激勵著他的同道，15世紀的地理大發現彷彿一個重大啟示，刺激了傳教士們的使命感，明朝治下的中國在他們看來就像一片待開墾的處女地，一些進入中國的魯莽嘗試失敗後，有的傳教士認為讓中國人改變信仰是沒有希望的，除非用武力。一位修士這樣說，“沒有士兵的介入而希望進入中國，就等於嘗試著去接近月球。”

畢方濟看了看楊波，有些歉意的笑了笑：“當然，用大明的話來說就是，總有那麼一些坐井觀天的狂妄之輩。只有親自到了這裡才知道，我大明是多麼的強盛……”

楊波卻不領情反問道：“大明真的有這麼強盛嗎？”

“毫不誇張的說，明朝治下的中國是全球最強大的帝國之一”畢方濟肯定的點點頭：“事實上，被稱為佛郎機的西班牙人曾經制定過入侵中國的計劃，不管怎麼說，我很慶幸這個計劃最終被否決了……”

楊波哼了一聲，只有他知道，或許大明曾經輝煌過，但現在它就像一個腳步蹣跚的老人，在群狼的環視下很快就要倒下去了。

畢方濟清了清嗓子繼續講述，耶穌會為此制定了修會規則，對傳教方式不做狹隘的規定，卻要求它的成員必須學會所在國語言，他們認為，在傳播信仰過程中，暴力和軍隊不是必須的，相反可以帶一些農業專家、工程師和內外科醫生去當地……

楊波突然毫無徵兆的打斷了畢方濟的話：“神父，你是說，你們是帶著這些農業專家，工程師和醫生來到大明的嗎？”

畢方濟點點頭：“是的，我之前說過，一共有二十三位傳教士和7000餘冊書籍登船前往大明，可惜大多數在遙遠的路途中迴歸了主懷，只剩下五位倖存者。其中有德國人湯若望，他進入耶穌會之前就是一位著名的數學家和文學家，與義大利的物理學家伽利略同是當時歐洲科學院的院士，還有瑞士人鄧玉函，他是一位天文學家，還有已經去世的金尼閣神父，他一直秉承先驅者利瑪竇提出的“合儒超儒”傳教策略，為我們後來者奠定了堅實的基礎……”

畢方濟看著楊波突然從座位上站了起來，搓著手轉圈。他有些不解的望著楊波“一時激動，神父勿怪，不知道那些書籍現在何處？”楊波滿懷希望的看著畢方濟，看到他微微搖頭楊波的心沉了下去。

“路途遙遠兼儲存不善，大多都失落了……”

楊波心裡暗道可惜，臉上卻是不動聲色：“剛才神父說先驅利瑪竇神父制定的上層路線，現在看來似乎並不順利？”

畢方濟嘆了口氣：“利瑪竇神父的設想是好的，他積極與朝野名流交往，企圖用自己的知識去影響他們，從而達到傳播信仰的目的。這原本沒什麼問題，但是終其一生，利瑪竇神父都沒能見到大明的皇帝，最接近的一次也是對著一張空蕩蕩的椅子行禮而已……

“……而與這些達官顯貴走得太近也是弊大於利，先不說失去了宗教的獨立性，還給他們的政治對手提供了炮彈。比如萬曆四十四年的南京教案，又比如利瑪竇神父曾與兵部尚書石星交好，但石星旋即因在與日本談判時主和而被誅！在當地官吏煽動的僧眾攻擊下，利瑪