真教實際上大同小異，由王重陽始創，弟子七真接掌，是道教兩大教派之一。

真大道教，始稱大道教，創於金初，是北方道派之一，擁有長期的掌教傳承，形成了一套比較完整的從zhōng　yāng到地方的領導體制，金、元相交之際，大道教內部分裂成了天寶宮和玉虛宮兩大派系，各自進行傳承，其中玉虛宮傳至三代後就沒了記載，天寶宮則持續傳教，元代時天寶宮掌教將“大道教”改名為“真大道”，以示正統。至第八代掌教嶽德文，又將玉虛宮與天寶宮合二為一，使真大道教有了較大發展。

嶽德文仙逝時囑咐張清志接掌，但嶽德文喪畢，張清志卻“潛遁”山西臨汾，後又返華山歸隱，並沒有接替掌教。和火影中的自來也有得一拼。此後，真大道相繼由趙真人、趙德松、鄭進元代掌教事。五年之間，“二趙一鄭”，相繼殞滅。徒眾根據鄭進元臨終時的囑咐，去華山請回了張清志，仍舉其為九祖（如算上二趙一鄭，則為第十二祖）。

張清志掌教後實行開明政策，廢除教內刑法，自奉簡樸，掌教二十年，統轄諸路真大道教事，教風rì盛。張清志後，何人嗣教就不見記載了，而真大道教也就歸入全真道當中。

太一道創於金朝年間，因傳“太一三元法籙”而得名，行教與正一道比較接近，明朝後漸次衰微，最終消失。

淨明道也叫淨明忠孝道，行教接近正一道，清朝後漸次衰微，最終消失。

以上五派中，全真道、真大道、太一道，都興起於北方，屬於北方教派，但在全國也有很大影響力；正一道、淨明道則興盛於南方，是南方教派。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明朝以後，道教分全真與正一兩大道派，其它一切支派皆歸納於這兩派之中。其中全真道內部分支相對多一點，擁有三大祖庭，相較而言正一道則以嗣漢天師府為核心。

不管怎麼說，道派傳承是各大道系連線的紐帶，同一道派擁有共同的祖庭，實行“叢林財產公有”的制度，稱之為“叢林廟”，廟與廟之間不存在客主之別，與之相對的就是“子孫廟”，道觀的財產代代相傳，來者是客。

到近代，道教系譜中總共有在列的道系八十餘支，透過不斷發展、合併，現在這些小道派不是歸入全真就是歸入正一，形成了兩大道系。

……

天朝的修道者雖然沒有十字教那麼普及，在全世界擁有眾多的信徒。但是體系相對而言更加鮮明，全真道擁有三大系，有三個祖庭，但實行“教雖分三，道則唯一”的宗旨；正一道則只有一個祖庭，就是龍虎山嗣漢天師府。而且全真道、正一道雖會為道統傳承發生爭執，但總體而言都是道教正統，彼此間沒有太大矛盾，一貫和睦。

而十字教分裂出來的教派雖然基本教義相差不大，但多為敵對關係。羅馬正教（現實中的天主教）實行教皇制度，承認首席權，有著濃重的“普世”和“一統”sè彩，擁有權力中心。教會格局上類似“叢林廟”，但有著嚴格的等級制度。

而俄羅斯成教（現實中東方正教，東正教）則像是“子孫廟”，教會與教會之間彼此dú　lì，它們的dú　lì沒有組織xìng，教會與教會之間不僅僅是財產分離那麼簡單，連體制上也非完整體，只是彼此承認的dú　lì狀態。它們視羅馬正教為西方教派或者更嚴厲的指責其為背離宗旨的教會。

至於聖子教（現實中的基督新教、耶穌教），它不承認羅馬正教的教皇制度，不接受其領導，也沒有自己的權力中心，主張教徒無需神職人員便可與神溝通，每個教徒即祭司。

還有一個，就是英國清教（現實中英國清教，加爾文教），因極力清除教會中一切羅馬正教勢力而被稱為“清教”。可以說是與羅馬正教相當敵對的一個教派。

…