秋之世楊朱之學與墨學齊驅,並屬顯學。

楊朱認為：道德只是一種聰明人愚弄凡夫俗子的手段，而兼愛則是一種誘騙誘騙不懂得形成生活律法，整個天下是敵對這個道理的小孩子的手段；聲譽是一種死後才有的好看而不中用的東西，只有傻瓜才會付出那樣大的代價去追求，但偏又享受不到。在人生中好人與壞人同樣的受苦，但是壞人似乎要比好人更懂得享受。

對於楊朱，唯一的解答是假如在予和取，持己和忍受的道德規範上無法與他人合作，那麼社會就無法存在；社會不存在就談不上發展個人；我們的生活必須依著這些規範來維持。

墨家講究兼愛、非攻、強調了愛、和平和公平等核心價值觀，強調實踐和實用主義，是典型的行動派。

其實在鄭凱看來，這楊朱說的是精緻利己主義，墨家講的是跟現代的奉獻主義有點類似，其實就是個志願者團體。

偏偏這兩塊，都有不少人支援擁護，一個利己，一個是利他，成為春秋的顯學，那也是理所應當。

而儒家早期是幹嘛的，是專門給人辦紅白喜事的。

一個辦紅白喜事的學說，自然要低階那麼一丟丟，整個核心只有一個禮字。

辦得越是鋪張浪費，對於他們來說，賺得也就越多，但普通老百姓就更難生活。

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春秋無義戰，墨家最後統一了思想之後認為，只有七國合一，成為統一的國家才會結束戰亂，真正實現非攻。

作為戰國時期最為開放和包容的大秦，也就被所有墨家支援，最後真正實現了一統的王朝。

“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”

作為行動力第一，團隊理念高尚的墨家團隊，再六國一統之後，也變得沒有了價值，焚書坑墨也就開始了。

這樣一個有信念有組織，有行動力，並且能夠高效實現組織目的的團隊，中高層也被清掃一空，始皇帝陛下也是怕的。

大秦要千秋萬代，自然容不得這麼一個凝聚力在如此高的團隊。

鄭凱自然也只能是看著，墨家的書被焚燒了，墨家的中高層被殺死了，但墨家這些年早就融入了大秦的血液之中。

焚書坑儒，也只不過是儒家的自抬身價而已。

儒家最後歸納總結的仁義禮智信，除了一個禮字，其他其實全是墨家的東西，被他們重新包裝了一下。

要不然，一個光打嘴炮的禮，可不好忽悠人，也不利於學說的傳播。

孔老二一招得勢，以莫須有殺了少正卯的事情，可是翻不過去的黑歷史。

鄭凱作為一個局外人，自然沒有那個閒心去關注這一些，他來到這個世界主要目的還是提高自己的。

抱一抱各個時間段成道大佬的大腿，才是正經，順便紅塵煉心。

一個人只有經歷得多了，看得多了，知道得多了，內心在豐富之餘，其實也會變得更加冷漠一些，火熱的是內心，但外表卻是厚厚的保護層，冷漠。

這也是一個人越長大話越少的原因所在。

：()穿越諸天萬界，從道士開始