這些天來，袁華整個人都被一層厚重的陰霾所籠罩著，心情極度低落。原本那個陽光開朗、能言善道的他彷彿消失不見了一般，如今變得沉默寡言起來。大多數時候，他都是一個人靜靜地坐在那間屬於自己的高等學校辦公室裡，眼神無神地望著某個角落，獨自發著呆。

儘管內心備受煎熬，但袁華依舊沒有放棄努力。他還是像往常一樣，拼盡全身力氣去完成每一項工作任務，甚至比以往還要更加用心和專注。對待周圍的同事和學生們，他也始終展現出最為友善溫和的態度，臉上掛著淡淡的微笑，耐心地傾聽他們的問題並給予幫助。

然而，讓袁華感到無比困惑和痛苦的是，即便自己已經付出了這麼多，大漢卻對他的種種表現視若無睹，甚至還以一種冷漠而疏離的方式回應他，甚至攻擊南海城。這究竟是為什麼呢？袁華怎麼想也想不明白其中緣由，心中的疑問如同一團亂麻越纏越緊，令他愈發苦悶煩躁。

華夏國確實庇護了一半的鄧家人，可這並不代表華夏國參與了大漢的政治鬥爭，這只是袁華和鄧太后的交易。

鄧家也只是為了活下去，而已。

放下手裡的史書，袁華為鄧家的忠誠感到惋惜，亦為大漢的薄情感到憤怒。

鄧太后的父親，東漢元興元年（105年），隴西高原的羌人集體跪地痛哭，用刀自割面頰，任鮮血滴落。漢朝斥候看到了驚心動魄的一幕:四萬餘羌人正在集結，奇怪的是他們並沒有叛亂……這個被《後漢書》記載為“如喪父母”的真實歷史場景竟是祭奠一位漢朝官員——剛剛病逝的護羌校尉鄧訓！

羌人為鄧訓舉行的儀式是一種古老“剺面禮”，本是他們部落最高葬儀，平時只有大酋長配享，這次儀式出現了三個反常:

1. 參與部落多達27支，包括曾與鄧訓交戰的燒當羌。

2. 連婦女們也獲准持刀劃面，痛哭流涕。

3. 集體跪向東方，洛陽方位。

鄧訓是誰呢?到底做了什麼，令野蠻未開化的羌人如此心悅臣服?

鄧訓就是東漢故太后鄧綏的父親。東漢打跑了匈奴後，“羌患”開始頻發。漢朝是漢族歷史上最強硬的朝代，甚至快亡國了對邊患也大多選擇武力解決問題。永元年間，鄧訓橫空出世，完全摒棄了當時盛行的軍事鎮壓策略。《護羌令》，揭開了他的治理玄機:他默許羌人保留\"血誓斷案\"習俗，卻將漢律的\"傷人者贖\"條款與之對接 ，他在湟中谷地建立定向貿易區，用中原犁鏵交換羌人戰馬，但要求交易必須\"羌漢共秤\" ，他親自參與羌人\"白石祭\"，卻在祭壇旁設立漢式社稷神位……

這種“以德教化”產生了神奇效果。某次漢軍誤殺羌民引發騷亂，鄧訓竟令涉事士卒依羌俗\"賠命價\"，自己卻按漢律將其革職流放。這種雙重懲罰機制，意外獲得雙方認同——羌人碑刻稱其\"明如白石神\"，而洛陽朝堂贊其\"未損國威\"。

和熹皇后鄧綏臨朝掌權後，繼承了父親的臨時性懷措施。

她在永初元年（107年）推行的改革，堪稱古代版的\"民族區域自治\"雛形:頒佈《羌漢斷事令》，命地方官“依俗理舊案，據律斷新爭” ，破格提拔羌人豪帥滇零為破羌都尉，開少數民族將領統率漢軍先例 。

而鄧太后本人，她的功績其實不輸任何帝王，只是她是女子，歷史少有評論。

鄧太后，名鄧綏，是東漢中期一位傑出的女性政治家。她出身於名門望族，祖父是東漢開國功臣鄧禹。鄧綏自幼聰慧好學，六歲能讀《史書》，十二歲通曉《詩經》《論語》，其才學與品德深得家人讚譽。

鄧綏於15歲入宮，因其品德高尚、謙恭有禮，深受漢和帝喜愛。102年，她被立為皇后