準備離開的時候，關卓凡對呂氏說，就快過年了，北京城裡愈來愈熱鬧，不要再憋在宅子裡了，得空兒帶上兩個長隨，和珠兒出去到處逛一逛。實在擔心“驚豔”了世人，戴上面紗就是了。

呂氏微笑著說道：“你放心。我有分寸。”

關卓凡又說，珠兒身上既然有功夫。曲不離口，拳不離手，該練功要練功，可別擱下了。

呂氏臉上斂了笑意，現出訝異之色，微微呆了一呆，認認真真答了個“是”字。

回家的路上，關卓凡心神舒暢，靈臺明澈。

他的“大頭”現在已不受“小頭”左右，能夠清醒判斷：

呂氏和自己的關係，有點像雅克琳，都是昧於形勢，不得不從。不同的是，雅克琳最後可能真正愛上自己；而呂氏，恐怕永遠也不會真正愛上自己。

關卓凡以為，她也許不會真正愛上任何一個男人。

究其竟，是這個女人實在太美。男人在她面前，一旦心動，目迷五色，醉於皮相，無暇論及其餘，於是撞撞跌跌，不辨南北東西，自然就沒有辦法走進她的內心。

關卓凡既不能和她從容綢繆，就不可奢求更多。畢竟，天下重寶，鍾靈毓秀，摩挲在手，已算前世修到了吧。

關卓凡知道自有人目呂氏為“失節”、“事敵”、“不貞”，這個，關卓凡只能說“你妹”了。

“殉節”？我靠。

衝鋒陷陣，不避彈矢，流血犧牲，那是軍人職責所在。

呂氏的職責是什麼？你要她“殉節”？

作為男人，不能保護女人，陷其於敵手，卻認為這是女人的錯。關卓凡認為，這種人，很應該起於地下，叫他死多幾次。

持這種觀點的人，說到底把女人看做“財物”，連“玩物”都不算——你對自己的“玩物”，多少還是有感情的吧？

這種人的眼裡，女人根本就不是人，只是件“用品”。

我在“上面”用不了，“下去”，要繼續用；或者，老子用不了，砸碎了，誰也別想用。

呂氏的敵人是誰？如果要排位的話，清廷和勝保、關卓凡的前面，只怕是陳玉成和太平天國。

說到底，是整個男權社會。

中國漢、唐之時，女子再嫁，二婚、三婚，視作尋常；然而宋、明以降，對女人愈來愈苛刻，終於，“餓死事小，失節事大”。

自己三妻四妾，出入歡場，或者幻想著三妻四妾，出入歡場，卻要求女人白璧無瑕，從一而終。

你妹。

關卓凡有個看法，個人也好，國家、民族、宗教也罷，對女人愈苛刻，就愈卑微、虛弱。古今中外，概莫能外。

中國就是例子，宋、明以降，對女人愈來愈狠，國勢卻愈來愈衰，終於被人扁得抬不起頭，爬不起身。

到了“婦女能頂半邊天”的時候，國家才算真正站了起來。

神明有目，這算是對男人和男權社會的懲罰嗎？

俺穿越而來，就是要砸這班冬烘腦袋的。

呂氏確實是“危險”的，這個“危險”，並非說呂氏有不利關卓凡之心，而是關卓凡“懷璧自罪”。

但關卓凡願意接受這個挑戰。

美人，江山，都是男人最好的征服物件。

沒有危險，哪有挑戰？沒有挑戰，哪有徵服的成就感？

事實上，關卓凡今日所為，其實是補上了“程式”。勝保死後，天下人都以呂氏為關某禁臠，這個虛名，關卓凡很擔了些日子，今天終於“名實相符”了。

呂氏的出身帶來的風險，包括突然冒出來這個陳聚成，這些事情，只有在關卓凡“簾眷”或“聖眷”衰減的情況下，才可能構成真正的傷害。