二、承題：點名子貢與顏淵，說明二人誰超過誰，孔子作老師的怎能不知道，而以&ldo;孰愈&rdo;問子貢，不是很明顯要他自我反省嗎？

三、起講：緊接欲其自省，進一步發揮，先呼應破題，點出&ldo;以女為賢矣&rdo;。接議&ldo;方人&rdo;、&ldo;量己&rdo;，先是對照設問：&ldo;在人……尚有&rdo;，&ldo;豈在己……轉無&rdo;，接著肯定其賢，&ldo;明於觀人&rdo;，&ldo;必不昧於知己&rdo;。願舉一人比較，八股文講究在此處&ldo;入口氣&rdo;，即由作者口氣轉入孔子說話的口氣，即所謂&ldo;代聖人立言&rdo;，這裡起講：&ldo;竊願舉一人以相質也&rdo;，及前面&ldo;吾嘗以女&rdo;，都已轉入孔子口氣，所以在承題中用&ldo;夫子&rdo;稱孔子，起講中用&ldo;吾&rdo;，就是孔子自稱，完全自己語氣了。

四、提比：自&ldo;夫女不與回並列吾門乎&rdo;句下為提比，以孔子口氣，比較顏回、子貢二人的不同。一大股，又成為兩小股，互相對照，句法整齊，是專作&ldo;孰愈&rdo;二字。顏回在德行科、子貢在語言科，都是變化用《論語》中的原話。簞食瓢漿居陋巷，是顏回，即所謂&ldo;人不堪其憂，回也不改其樂。&rdo;子貢則是貨殖專門，是孔子弟子中最有錢的。二人對照比較，不相上下。

五、中比：從單作&ldo;孰愈&rdo;二字，純客觀比較，進一步作&ldo;女與回&rdo;三字。即寫明孔子為什麼要問子貢，文章重點寫一個&ldo;問&rdo;字。先是一小股，說於理，必有一愈；於情，不知孰愈。不知孰愈，故有一問，緊接一大股，又是兩小股對照發揮。&ldo;回愈於女&rdo;、&ldo;女愈於回&rdo;、&ldo;回不愈女&rdo;、&ldo;女不愈回&rdo;、&ldo;回有時愈女&r;、&ldo;女有時愈回&rdo;，兩個方面，六種可能，反覆對照，文字運用固然熟練，而更重要是這種周密的思想方法。面面都能想到，而想到這一面，就有另一面，都是對照的，而無孤立的。

六、後比一大股，兩兩對照，落實到&ldo;欲其自省&rdo;上。全用啟發式語氣，一用&ldo;我言之，不如女決之&rdo;、一用&ldo;人論之，不如女斷之&rdo;。&ldo;我&rdo;與&ldo;人&rdo;又分為二，以我為主的主觀和以人為主的客觀，又是兩個方面對照說，可見八股之特徵，首先是一分為二的對照思維。

七、結尾一合，又歸到&ldo;女與回也孰愈&rdo;上，簡單明快。這篇文章，即使現代讀者，也很容易理解。可以較清楚、明顯地看八股文的章法。

【不以規矩】

規矩而不以也，惟恃此明與巧矣。

夫規也、矩及，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深恃此明與巧乎？

嘗聞古之君子，周旋則中規，折旋則中矩，此固不必實有此規矩也。顧不必有者，矩規之寓於虛；而不可無者，規矩之形於實。奈之何、以審曲面勢之人，而漫日舍旃、舍旃也。

有如離婁之明，公輸子之巧，誠哉明且巧矣。

夫有其明，而明必有所麗，非可曰睨而視之已也。則所麗者何物也。

夫有其巧，巧必有所憑、非可曰仰而思之已也。則所憑者何器也。

亦曰規矩而已矣。

大而言之，則天道為規，地道為矩，雖兩儀離規矩而成形。

小而言之，則袂必應規