十五、三十、四十、五十、六十、七十字。此第舉成數言之，古人修詞之義如此。勿泥看。讀汪容甫《釋三九說》乃知之。又此章是孔子七十後語可知，故文中寫出無限感慨。日西方暮，用鄭司農七十後戒子益恩書語。（漸西村人又記）

第十章：名家名作碎錦

清代近三百年中，所有名家、名人、大學問家、大詩人無一不是受八股教育，在八股文嚴格訓練下培養出來的，其間不知有多少名人、名作，這篇中只選了少數幾則，都是片段，略加介紹說明，供參閱賞析。因其都不是完整的選文，只是零星段落，因題作&ldo;名家、名作碎錦&rdo;。

清代考試，從八股文中，不只是看文章好壞，而且能看到作者的性格、才華、品行、氣魄，未來發展等等。鑑賞水平高的主考，閱文如老吏斷獄，一眼能看透作者。現從所舉的各段文字中，讀者亦可想像一下作者的感情、思路、形象，也是很有趣的。

題目：《莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，夫子喟然嘆曰：吾與點也》

作者：胡任輿（康熙辛酉科江南解元）

起講下二比：

&ldo;勳業者，君相之遇合也。禹皋伊旦，當時若無此遭遇，豈遂淹沒以終老，天壤甚大，倘必有所待而後抒懷，設所如不偶，將畢生無自見之期矣。

景物者，達士之功名也。黃農虞夏，今日豈異此風期，安見熙皞之難再，人物依然。如其無所待而皆快意，將動與天遊，任目前皆自得之志矣。&rdo;

後二比：

&ldo;性情之際安往？不得，忽然而值此時，忽然而娛此境，任耳目間之取攜，而生平不盡嘯歌之致，此其氣象，類不在三代以下也。將點狂也，不幾於道歟？

宇宙之故安在？可執，如必暮春而後為其時，必童冠而後為其人，必詠歸而後為其境。自命曠觀之高致，而寄情猶滯形跡之間，此其氣象，不過隱者流也，將點深也，不猶之乎淺歟？&rdo;

末段：

&ldo;論者謂點之志，與夫老安少懷之志，微有合者，故亟與之然。而夫子當日惟是喟然嘉嘆，至其所以興者，終未言其故。&rdo;

韓英評曰：&ldo;曾點暮春風浴一段，神理最難體會，作文者最難得恰到好處，惟康熙辛酉科，江南出此題，解元胡任輿，識解獨超，會心自遠。&rdo;

按題目是《論語》中《先進》篇的著名章節。孔子和學生子路、曾哲、冉有、公西華一齊坐著，孔子讓學生們說說各人的志願，原文寫的非常傳神。子路搶先說，冉有、公西華隨後說，孔子都表了態。在三人說時，曾點還在鼓瑟（曾點字哲）。可見孔子和學生們坐談時自由自在，很從容。據《朱注》：&ldo;四子侍坐，以齒為序，則點當次對，以方鼓瑟，故孔子先問求、赤，而後及點也。……曾點之學，蓋有以見夫人慾盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕，故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位。樂其日用之常，初無捨己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物，上下同流，各得所之妙。隱然自見於言外，視三子之規規於事為之末者，其氣象自不侔矣。故夫子嘆息而深許之。&rdo;現在人讀《論語》這段文字，對孔子所說&ldo;吾與點也&rdo;，表面是能欣賞的。但過去把孔子認為是至高無上聖人的時代，對於這種表面上看似消極的表態，近於老莊、入於撣，所謂&ldo;可憐曾點惟鳴瑟，獨坐春風詠不休&rdo;。胡任輿文中則充分從積極方面發揮，故得到試官的賞識。據《制藝叢話》記載：清初大學者、詩人朱彝尊最不喜歡看八股文，他是翰林出身，自然也有人送時文給