章，北來王都，笑揖群伍。文昌下大夫（文昌，尚書省也。）上士之列，見而器異，爭為鼓譽，由是為聞人。戰術藝之場，莫與爭鋒。然而遷延三北，躑躅不振，豈其直鉤而釣，懷美餌而羨魚者耶？若辛生者，有司抑之則已，不然，身都甲乙之籍，其果以文克歟！
今則囊如懸罄。（齊孝公伐魯，謂展喜曰：“魯國恐乎？室如懸罄，野無青草。”）傭室寓食，方將適千里，求仁人，被冒畏景，陟降棧道。（殆庶往南鄭，謁山南西道節度使嚴震。《史記》：張良說漢王燒絕棧道。謂今之閣道也。）吾欲抑而不嘆，其若心胸何？然吾聞焚舟而克，（《左傳》文三年：秦伯伐晉，濟河焚舟。）手劍而盟者，（《公羊傳》莊十三年：公會齊侯，盟於柯，莊公升壇，曹子手劍而從之。）皆敗北之餘也。子之厄困而往，霸心勇氣，無乃發於是行乎？成拜賜之信，（《左傳》僖三十三年：孟明謂晉人曰：“若從君惠而免之，三年將拜君賜。”）刷壓境之恥，（《公羊傳》莊十三年：曹子曰：“城壞壓境，君不圖與。”）無乃果於是舉乎！往慎所履，如志遄返，（遄，淳緣切，速也。）勉自固植，以遂子之慾。姑使談者謂我言而中，（“而”，一作“爾”。）不猶愈乎！
○送崔子符罷舉詩序（崔九，名策，字子符。公嘗有《與策登西山詩》。）
世有病進士科者，思易以孝悌經術兵農，曰：“庶幾厚於俗，而國得以為理乎？”柳子曰：“否。以今世尚進士，故凡天下家推其良，公卿大夫之名子弟、國之秀民舉歸之。且而更其科，以為得異人乎？無也。唯其所尚文學，（一作“又舉”。）移而從之，尚之以孝悌，孝悌猶是人也；尚之以經術，經術猶是人也。雖兵與農皆然。”曰：“然則宜如之何？”曰：“即其辭，觀其行，考其智，以為可化人及物者，隆之。文勝質，行無觀，智無考者，下之。俗其以厚，國其以理，科不俟易也。”
今有博陵崔策子符者，少讀經書，為文辭，本於孝悌，理道多容，以善別時，剛以知柔。進於有司，六選而不獲。家有冤連，伏闕下者累月不解。（音懈。）仕將晚矣，而戚其幼孤，往復不憚萬里，再歲不就選。世皆曰孝悌人也。（“孝”，一作“仁”。）如是且不見隆，雖百易科，其可厚而理乎？今夫天下已理，民風已厚，欲繼之於無窮，其在慎是而已。朝廷未命有司，既命而果得有道者，則是術也宜用。崔子之仕，又何晚乎？
僕智不足而獨為文，故始見進而卒以廢。居草野八年，麗澤之益，（《易》：麗澤兌，君子以朋友講習。）鏃礪之事，（注見《豆盧膺序》。）空於耳而荒於心。崔子幸來而親餘，（“親”，一作“覿”。）讀其書，聽其言，發餘始志，若寤而言夢，醒而問醉。未及悉，而告餘以行。餘懼其悼時之往而不得於內也，獻之酒，賦之詩而歌之，坐者從而和之，既和而敘之。（“敘”，一作“序”。）
○送蔡秀才下第歸覲序
僕之始貢於京師，蓍者卦之曰：是所謂望而未睹，（“而”，一作“之”。）隱而未見，（《易》：隱而未見，行而未成。）<；目黨>；乎遠而有榮者也。（<；目黨>；，他曩切，日無光也，不明也。）今茲歲在鶉首，若合於壽星，其果合乎？（歲在未曰鶉首。貞元七年辛未，公在京師，壽星屬辰，酉與辰合，故至九年癸酉，公登第焉。）僕時悒然遲之，謂其誕慢怪迂，是將不然，然而僅置於懷耳，未克決而忘之也。後果依違遷就，四進而獲，卒如其言云。噫！彼莫莫者，其有宰於人乎？不然，何其應前定若是之章明也。今蔡君馳聲耀譽，聞於公卿，戰藝之徒，推為先登，（《左傳》隱十一年：潁考叔取鄭伯之旗以先登。）而五就鄉舉，往則見罷，意者前定之期殆未及歟？故君子之居易俟命，（《禮記》：君子居易以俟命。）樂天不憂者，（《易》：樂天