這，便是雍正要利用曾靜一案大做文章的直接原因。

雍正的&ldo;出奇料理&rdo;的確不同凡響。沒有幾個專制帝王會採取這種方式來處理此類案件。他們的慣常做法，是誰要膽敢說他們一個&ldo;不&rdo;字，就把誰抓起來砍腦袋，或者拖下去打屁股。而且，砍腦袋之前，還要在嘴巴里塞上木球，完全剝奪他人說話的權利。如果自己遇到了什麼尷尬事體，則三緘其口，把蓋子捂得嚴嚴的，一點風都不讓透出去。將知情人和目擊者秘密處死，殺人滅口，也是常規的配套措施。實在掩蓋不住的，則歪曲真相，篡改事實，指鹿為馬，文過飾非，寄希望於民中的健忘和弱智。想雍正這樣，以九五之尊與案犯對簿公堂（雖然本人未出場），擺出（當然也只是擺出）一副對等講理的架式，透過&ldo;充分說理&rdo;的方式來降服對方，確實絕無僅有，而且匪夷所思。

雍正能如此，敢如此，恰是他自信的表現。精通儒學和佛學的雍正，堅信大義可以覺迷，而匪類亦可歸仁。因為儒學講&ldo;人皆可以為舜堯&rdo;，佛學講&ldo;眾生是佛&rdo;，也就是人人都有慧根和善緣。墮落為小人、為匪類、為畜生，是因為被各種魔障謬見所迷，不能覺悟。這就要由具有&ldo;大光明、大智慧&rdo;的人（其實也就是佛）來啟迪，來開導。雍正自認為就是這樣的活佛，可以讓啞巴開口，頑石點頭，畜生變人。這就是覺迷（覺悟迷者），就是歸仁（歸於仁義）。所以，曾靜寫的檢討，就叫《歸仁說》；而雍正編的這本書，就叫《大義覺迷錄》。雍正這一回，似乎又贏了。

然而智者千慮必有一失。雍正佔有了話語權，卻露了自己的餡。至少是，讓人看出了他的心虛。常言到：身正不怕影子斜。如果自信行得正，站得直，光明磊落，坦蕩無私，何必去管別人的說三道四？如此喋喋不休地為自己辯解，反倒讓人覺得裡面有什麼貓膩。因此，像他這樣的人，只能厚著臉皮咬緊牙關，對所有的非議和閒話一律置之不理，一副死豬不怕開水燙的架式，就誰也奈何不得。歷史上有那麼多霸道皇帝，恬不知恥，一意孤行，就是吃準了這一點。

從這個角度講，其他那些從不和別人辯論和專制君主，又比雍正更高明。專制就專制，就是愛你、恨你、保你、殺你、提拔你、罷免你，都沒商量。既然沒商量，還講什麼理？朕就是真理。

實際上，雍正打的是一場不可能有贏家的戰爭。曾靜是贏不了。但改造了曾靜，雍正就贏了嗎？未必。只要看看他兒子乾隆的反應就知道。雍正去世才一個多月（也是屍骨未寒），乾隆就下令將曾靜、張熙二人拿解到京，凌遲處死，並將《大義覺迷錄》全部收回，嚴禁流傳。道理很簡單：皇帝的反賊辯論，掉價麼！ 何況，為了證明自己並未謀父、逼母、弒兄、屠弟等等，雍正幾乎把家底都翻出來了，大清王朝的宮廷幾乎無密可保，實在得不償失。

雍正一生所做的得不償失的事情還很多。甚至從根本上講，他做的一切都註定是得不償失或沒有意義的。比方說，他背著聚斂、操切、忌刻的罵名，清查虧空，追回贓銀，填充國庫，卻並不知道這些銀子該派上什麼正經用場。國家收入最正經的用場，原本應該是發展科學技術，發展社會生產力。只有科學技術進步了，生產力發展了，才能真正做到國力增強，人民富足，社會安定。可惜，這個道理，雍正是不可能懂得的，他的兒子、孫子也不懂。結果，雍正費盡心力聚斂的財富，只不過為他子孫的揮霍和新貪官的貪墨奠定了基礎，豈不悲哉？

這無關乎他個人的品質。雍正無疑是一個極有個性的人，也是一個傑出的人物。他感情豐富，意志堅強，性格剛毅，目光銳利，而且奮發有為。他並沒有因為當了皇帝便泯滅了自己的個性。相反，他還