的名字赫然出現在“欽定逆案”名單之上。三月十九日，崇禎皇帝朱由檢以一道諭旨，將張瑞圖定為“交結近侍又次等論徒三年輸贖為民者”。這意味著，曾經權傾一時的建極殿大學士，如今面臨著貶謫與社會地位的急劇下降。

在經歷了政治生涯的高潮與低谷之後，張瑞圖於崇禎三年（1630年）被正式遣返回故鄉晉江青陽 下 行。這一次的罷官 ，不僅僅是官職的喪失，更標誌著一段輝煌歲月的終結。然而，對於張瑞圖而言，這或許也是一次心靈的迴歸與自我救贖的開始。

歸鄉後的張瑞圖，沒有沉浸在失落與憤懣之中，反而展現出了超脫塵世的淡泊情懷。他攜同如夫人賀氏，選擇了隱居的生活方式，回到了那片熟悉的土地，享受著田園生活的寧靜與自在。在青陽下行的故里，張瑞圖彷彿找回了久違的自我，他不再為朝堂上的權謀所累，而是將身心投入到自然的懷抱之中，與山水為伴，與詩文為伍。

白毫庵成為了張瑞圖精神寄託之所。這座他曾少年時夜讀的地方，如今成了他與僧侶們探討禪理、靜心修行的所在。在這裡，張瑞圖不僅僅是在尋找內心的平靜，更是在藝術創作中尋求靈魂的昇華。他的書法與詩歌，成為了他晚年生活的重要組成部分，每一幅字跡、每一行詩句，都承載著他對於人生的深刻感悟與藝術的不懈追求。

尤其是他所作的《村居》、《庵居》六言詩三百首，更是展現了張瑞圖在逆境中依然保持的文人風骨與藝術才華。這些作品，不僅為世人所傳誦，更成為了他留給後世的寶貴文化遺產。張瑞圖的書法，在晚年變得更加成熟與內斂，每一筆每一劃都透露出他對於生活的深刻理解與對美的獨特詮釋。

崇禎十七年甲申（1644年），張瑞圖在家中安然離世，享年七十四歲。

四、身後平反

張瑞圖去世後，其名譽的恢復之路漫長而曲折。直到南明隆武二年（1646年），也就是張瑞圖逝世兩年後，唐王朱聿鍵終於為張瑞圖被列入“閹黨”的冤案平反昭雪。這一決定，不僅象徵著對張瑞圖生前遭遇的一種補償，更為其生後留下了更為公正的歷史評價。唐王朱聿鍵賜諡“文隱”，這一諡號蘊含著對張瑞圖文學才華與隱逸品格的高度肯定，同時也體現了朝廷對他在動盪年代中所承受不公待遇的同情與理解。

為了紀念張瑞圖，時吏部尚書、文淵閣大學士林欲楫親自執筆，撰寫了一篇長達數千言的《明大學士張瑞圖暨夫人王氏墓誌銘》。這篇墓誌銘不僅記錄了張瑞圖的生平事蹟，更著重描述了他與魏忠賢之間複雜的鬥爭歷程。林欲楫在文中列舉了十多件張瑞圖與魏忠賢之間的重大事件，旨在證明張瑞圖並非魏忠賢的忠實追隨者，而是一位在逆境中堅守原則、勇於抗爭計程車人。林欲楫的感慨之言“夫潔身以全名者，曲士之所易；濡跡以救世者，聖賢之所難也。”表達了對張瑞圖在艱難時刻選擇介入政治、試圖以自己的力量影響朝局的勇氣與智慧的讚賞。

然而，林欲楫與張瑞圖之間深厚的私人關係，包括兩人是姑表兄弟，以及共同的科舉經歷，加上張瑞圖之子張為龍是林欲楫女婿的事實，使得林欲楫的言論在一定程度上受到了質疑。這種家族與朋友之間的親密聯絡，讓部分人懷疑林欲楫在撰寫墓誌銘時是否能夠保持客觀公正，這也可能是張瑞圖的名譽在當時未能立即得到廣泛認可的原因之一。