他們看到的這尊臥佛為佛祖釋迦牟尼為花崗岩質地，既與十八羅漢相映成趣，又可獨立成景。

在佛教造像中，佛的姿勢一般有坐姿、站姿、臥姿三種姿勢，臥姿只見於佛祖釋迦牟尼的涅磐像。

涅盤是佛教用語，是對貧富、生死、貴賤等各方面的情緣都斷滅以後達到的最高境界。

在佛祖的胸前有一個符號—卍，這是便是佛教的一個標記，表示吉祥萬德。這個符號在古印度文中，本來是沒有音的，後來佛教傳到我國，唐朝女皇武則天給它賦了音，讀作“萬”，充分表現佛的瑞相，妙相。

釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛國淨飯王的兒子，（迦毗羅衛國位於現在的尼泊爾境內）姓喬達摩，名悉達多，釋迦牟尼即釋迦族的聖人的意思。據佛典記載，其父淨飯王與其母摩耶夫人結婚多年而膝下無子。王后45歲那年，有一天夢見一頭六齒白象進入她的腹中，於是有了身孕。臨產之時，摩耶夫人按照古印度的風俗回孃家分娩，在途經藍毗尼花園憩息時，看見園中一棵無憂樹開滿鮮花，十分喜愛，當她用右手攀摘花枝時，太子便從右脅降生下來。佛教傳說，釋迦牟尼降生時，出現八種祥瑞之兆。其中之一是地上開出了大如車輪的七寶蓮花，釋迦牟尼就降生在蓮花上。八瑞相過後，繁花盛開，四方萬霞。後來又從舌根生出萬道光明，每道光明都化作千葉金色蓮花，每朵蓮花上都有佛盤腿坐說六波羅密（意思是“度”，“到彼岸”），所以佛教造像中有了“蓮花座”樣式。同時蓮花也成為了佛教淨土的象徵，表現了佛祖潔身自處的高尚、聖潔。

太子降生後，向東、西、南、北四方各行?7步，然後一手指天，一手指地，作獅子吼：“天上地下，唯我獨尊”。據說當時天地為之震動，現出種種奇瑞。淨飯王聽說後，喜不自勝，立即召集國內著名學者為太子舉行加冕和命名典禮。經大家商定，太子被取名“悉達多”，意思是一切事情都能成功。

再往前走就是唐槐亭。

唐槐亭的名字是由旁邊一顆古槐而得名的。樹幹已經半枯，但是從空腔中又生長出一棵幼槐，猶如慈母懷抱嬰兒，所以人們稱它為“母抱子槐”。

傳說，唐朝的開國元勳胡國公秦瓊是個大孝子，經常把馬拴在此樹上，然後步行到山上寺廟為他的母親上香祈福，所以後人又稱此樹為“秦瓊拴馬槐”。

相傳這裡原來建有一座秦瓊廟，當初在廟裡只為秦瓊塑了一座像，但經過一夜，第二天一早塑像就躺倒了，人們把他扶起來，再過一夜，又躺倒了，反覆數次，人們不知原因，後經一老者指點，他說：“秦瓊一生扶佐唐王，死後也不願佔王位，你們硬要立他在此，他寧可躺倒。”後來人們在中間塑了一尊唐王像，秦瓊像才穩立在旁邊而沒有躺倒。

可惜秦瓊廟已不存在了。

從唐槐亭向上的盤路被稱為“綠色長廊”，兩側綠樹成蔭。昔日的舊盤路淒涼而又狹窄，幾乎沒有駐足之地。清道光二十五年，居住在千佛山東側的一位名叫喬朗齋的富豪帶頭捐金，仿照泰山盤路樣式，修建西盤路三百多級。

這條建於清道光年間的登山盤道，就像洋洋灑灑的宣紙，記錄著千佛山的榮辱興衰，是千佛山歷史的見證。

千佛山是jn市的天然氧吧，樹多林密、草綠花香，是千佛山綠化的基本特色。目前，轄區內有木本植物?191種，野生地被 200餘種，其中名貴的有丹參、白首烏、地黃。景區植被覆蓋率達到 90以上，有側柏、檜柏、千頭柏等構成的長青樹林；有萬株黃櫨、黃連木、五角楓等組成的紅葉林；有山杏、山桃、流蘇等組成的觀賞花木林；有以山榆、楊樹、荊條、酸棗等野生植物構成的灌木林以及眾多的古樹名木。

千佛山春天百花爛漫、夏天濃廕庇日、秋天漫山紅遍