那人略一沉思，便知界外王小q定非等閒之輩，失傳千年的大禹玄圭竟然都到了他的手上。忽然他心思一轉，微微點頭，化作一道青光出了圩子牆結界，以極快速度進入玄圭之中。

以王小q的法力，他自然已經感覺到了異樣，右手一擺，將邪力注入玄圭，觸發了其中的水天善力。王小q只覺得一股溫軟遊遍全身，他腳下失去力量，盤著雙腿坐在地上。

正邪二力在玄圭裡激烈鬥了起來，重明鳥在王小q的頭頂上空不住盤旋，卻懾於魔童相的邪力不敢下來。王小q緊閉雙目，額頭上滲出點點汗水，面露痛苦。忽然玄圭激射青光而出，一道人影立於雲端，大喝一聲：“五行罡鬥訣！”漫天雲霧散開，皓月當空，星星點點，那人在星月照映下，依式畫圖，以氣布罡，以神布鬥，神、氣、形、罡相合，散發巨大神力籠罩王小q全身。片刻功夫，王小q睜開雙眼，活動幾下胳膊，站了起來。

結界內木二脫口而出，叫了幾聲“師父”。地皇急忙攔住他，說道：“你瞎喊什麼？他是魔，你把他招過來怎麼辦？哎？我是不是眼花了，那道屏障怎麼不見了？”

地皇和木二頓時亂作一團，因為眼前的結界確實已經消失了，更因為王小q正緩緩地向他們走來。他們知道跑是沒有用的，殊死搏鬥嗎？更沒有用，自己的法力還是師父給加持增強的，實在不及萬億分之一。

王小q有些虛弱，勉強擠出一點兒笑容，說道：“幾位徒兒，見到師父怎麼如此恐懼呢？”

不恐懼嗎？你是魔，法力通天的魔，毫無人性的魔，誰見了不會恐懼啊？

“無妨礙！”雲端上那人飛身落下，說道，“他不是魔，只是身上有魔童相的邪力而已，好在大禹玄圭中還有無上善力水天玄圭與之抗衡，現在沒事了。”

“敢問先生是何方神聖？”現在王小q可沒有胡攪蠻纏談笑風生的心思和力氣，說話溫柔了許多。

此人名叫鄒衍，乃是戰國末期齊國人，陰陽家代表人物、五行創始人。鄒衍本是相公莊人，死後便回到故土，守護一方，成為當地神只。

在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。其中陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物便是齊人鄒衍。

鄒衍的學說最主要的是“五德終始”和“大九州”世界地理說。

五德終始說是建立在天論和陰陽五行基礎上的。“天”是自然之天？還是神秘之天？這是在先秦時期學者們普遍思考的問題。“鄒子以談天飛譽。”齊人稱他為“談天衍”，善於談天是鄒衍的一大特點。鄒衍談天，認為天是從遠古不可考究的混沌中分化出來的，並不是從來就有的，也不是一成不變的，有自己發生和發展的歷史。他的這一觀點肯定了天的客觀實在性，就否定了唯心主義者有“上帝”主宰的神秘之天的觀點。既然自然界的歷史是在發展變化的，那麼其規律又是什麼？於是，他藉助先秦以前的“陰陽五行說”找到了理論根據。

陰陽五行學說原本分陰陽、五行兩種學說。陰陽學說來自《易經》。正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽這對矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行