本書上，持三界時輪金剛菩薩被成為佛界百年來的領袖俊才，同一時期、同一輩的人中沒有一個能夠與之相抗，這不單單是指佛界、也是指仙界。雖然這話說得有些過大，但也從一個側面說明持三界時輪金剛菩薩的確是有真才實學的。

徐長青來到佛界後，最想要見見的人之中也就有持三界時輪金剛菩薩，畢竟從記載和傳聞之中，此人乃是掌握天地時間之道的大道行者，而徐長青的生死有無之道也是天地時間之道的一種。現在時輪金剛菩薩竟然主動出手挑釁，雖然不明其原因為何，但在徐長青看來也算是幸運，至少省去了他大部分找人的時間。

只是在確實感受到持三界時輪金剛菩薩的時間大道後，徐長青還是忍不住感到極為失望，在他看來這等時間大道完全是皮毛，甚至連三界大道的皮毛都沾不上邊，只能算是一種模仿而已。只是因為時間並無他人掌握同類天地時間大道，方才會被人誤解為是一種天地三界的大道。

徐長青的生死有無之道便是一種三界時間大道，在時間的流逝之中既有死，也有生，既有滅，也有造，其中蘊含了一種天地至理，所以徐長青才能運用這法門來催發靈藥，而經過此法催發出來的靈藥毫不遜色於那些自然生長的靈藥。然而，這時輪金剛菩薩所掌握的時間大道卻死氣沉沉，雖然施展此法能夠感覺到時間加持己身，但這種感覺是一種生硬的消磨，而並非如水般的流逝，陷入其中的萬物別說一般的生滅變化了，就算是催化生長的作用都沒有。與其說這神通是道，倒不如說它是法，就算是道，也只是崑崙三界，甚至只是佛界一地的殘缺小道而已。

兩者之間除了內含不同意外，作用也極為不同。雖然徐長青的生死有無之道能夠用來對敵，但這個用來對敵卻有些大材小用了，而且施法痕跡極為明顯，施法緩慢，所以除非是將物件固定起來，否則效果不會很好。但時輪金剛菩薩所用的內外時間梵輪卻完全是為了殺敵之用，他將自身對時間之道的理解全都注入到這種不留半點餘地的殺傷神通之中，絲毫沒有佛家慈悲之心，更近乎魔道之法。

只不過時輪金剛菩薩不應該拿這法門來對付徐長青，從某種程度上來說徐長青的生死有無之道乃是時輪金剛菩薩時間大道的剋星，所有時間梵輪的佛元法力都能夠輕易的被徐長青透過生死有無之道吸收煉化，甚至已經和歸依寶光菩提大道之下的淨土佛也能夠變相受益，透過大道聯絡，對這時輪金剛菩薩的時間梵輪也有一定的抵抗力。

就在眾人在抵擋時間梵輪的侵蝕，尋機反擊的時候，徐長青忽然說道：“淨土，這時輪金剛菩薩就交給你吧”

“啊”徐長青此言一出，不單單作為當事人的淨土佛露出了詫異之色，就連孫獻之和彌勒菩薩等人也都愣住了，這一刻所有人都在以為徐長青是在說笑。

在佛界，持三界時輪金剛菩薩早已經是成就封號大成就者一百多年的大能巨頭了。雖然他一直都侍奉在萬古智慧佛左右，除了當年殺滅金剛乘時輪金剛等少數幾次出手以外，其餘時候就再也沒有出手過，即便是那幾次出手也從未出過全力，但卻沒有人會認為他是一個普通的封號大成就者。各個宗乘的大法主甚至認為持三界時輪金剛菩薩其實已經在最近十幾年步入如來之境，實力直追觀世音菩薩，甚至還在彌勒菩薩之上。

現在徐長青竟然讓剛剛步入封號大成就者之列的淨土佛，來出手對付這樣一個足以擔當宗乘大法主的大能巨頭，如果沒有見到剛才淨土佛歸附那一幕，在場的人或許會心中忍不住懷疑徐長青此舉是不是在借刀殺人。

正文　第六百七十章時輪因緣（中）

第六百七十章時輪因緣（中）

“弟子遵命。”就在眾人愣神的功夫，淨土佛也恢復了過來，並且沒有任何詢問或者質疑，便點頭應了一聲