宋朝，開寶年間。 趙匡胤並不覺得完顏晟對女真猛安謀克戶們收繳的田賦如此低廉會是什麼好事情：“金國從哪裡來的那麼多土地分給那些猛安謀克戶們？女真人的田賦繳納情況如此，那我漢兒又該揹負上什麼樣的賦稅才能補足缺口？” 雖然大宋之前也並沒有什麼嚴格抑制土地兼併的政策，也不打算那麼做，大宋的百姓中也有許許多多是並沒有屬於自己的土地的，但是這並不妨礙趙匡胤因為完顏晟優待女真人的舉措而對生活在金人治下的大宋子民感到憂慮。 更別說，趙匡胤在看到大宋那一茬茬的起義之後，也打算稍稍緩解一二了。 女真人受到如此的優待，那金人朝廷的壓力該由誰來承擔？必然是漢人們。 而金朝還是女真人的朝廷，在各方面也當然會偏向女真人自己人，漢人在制度上遭受的待遇本就不公，可現實中反而還更容易進一步遭遇更加的不公，也並不能指望有人給自己做主。 聽到趙匡胤的想法，趙光美幾人也把思維方向轉向了這一邊：“而且這些牛頭稅在理論上還都是被用來‘備饑饉’的，而非用來當做朝廷國庫的日常用度。” 這麼一來，缺口豈不是更大了？ 至於說那個“備饑饉”——是備誰的饑饉呢？不是說不可能用來支應各地漢兒的饑饉，但是顯然可能性並不高，畢竟這可都是女真的猛安謀克戶們自己繳納的賦稅，當然也要優先供應他們的饑饉。 趙匡胤暗自嘆息，顯然大宋的子民們在金國的治下要受到女真人的壓迫……那能寄希望於淪落到金國治下的大宋百姓們反抗金國嗎？ 不是不可以，畢竟之前河北一帶就有不少人堅持抗金，但是這一批批力量最終還是被金國給處理掉了，而大宋並沒有能夠很好地支援他們，也沒能很好地表現出自己的積極態度。 而且，金國在這些地方依舊用著宋制，依舊用著大宋的原有官員，依舊按照大宋的制度開展科舉…… 不得不說，完顏晟沒有急躁，而是相當冷靜從容，雖然這些方法都是歷史上曾經有過的具體案例，但到底世上之人並非人人都能從歷史中學到需要的東西。 就比如趙光義的那些個歪瓜裂棗的子孫後代！ 【對於其餘戶口的百姓，繳納田賦則另有一套章程。】 【首先是根據所耕種的田地的性質來進行區別：官地輸租，私田輸稅； 而田賦的繳納次數則有夏稅和秋稅兩次：夏稅畝取三合，秋稅畝取五升，又納秸一束，束十有五斤。】 【關於原遼朝中人的賦役制度，完顏晟還特地做出了更改。天會十年，完顏晟以遼人士庶之族賦役等差不一，詔有司命悉均之。】 【當然，作為已經進入中原的王朝君主，完顏晟對於耕種一事還是非常重視的，自天會元年起，就不斷敕有司輕徭賦，勸稼穡。】 漢朝，元狩四年。 劉徹一向重視大漢的各項賦稅收入，那可都是他的小錢錢，都是他征討匈奴、改革制度的關鍵條件！況且，如今他心中想要的已經不只是北邊的匈奴了，還有廣袤的天地、遼闊的海洋。 因而，他在想方設法增加收入這方面一向不遺餘力。 但此時，他看著金朝的這些賦稅制度也不免深感微妙：這女真人和其他族群的人所繳納的賦稅差距也太大了些。 非女真猛安謀克戶繳納的田賦是什麼？按畝來計算——這個繳納賦稅的計量單位就不一樣。按畝，有多少畝繳多少稅；女真人呢，按牛，而每牛一具所對應的田地大小可遠非一畝。 非女真猛安謀克戶們每牛一具，不論田地多少，最終繳納的也不過是五斗粟而已。 但是其他人呢？夏稅秋稅兩次，夏稅一畝地要繳納三合，秋稅一畝地要繳納五升，最終還有秸稈十五斤。 十合為一升，十升為一斗，十鬥為一石。 聽起來好像女真人繳納五斗也不算少，但是這些都要和他們所擁有的田地數量聯絡起來才算數。 不過，這些金朝的事情劉徹也管不著，他感興趣的是神蹟中伴隨著金朝這些田賦制度的講述而展示的那些農具：鏵、犁碗、趟頭、牽引、鋤、鐮、鎬、鍬、鏟、鍘刀、垛叉……種類繁多，花樣同樣